唯识学与心理学是什么关系？ 最近在回覆一些有关https：//www.zhihu.com/question/5396 7005/answer/146204914的问题时，将我几个月前的记忆又翻弄了出来。其实让我来谈「唯识」，我很没有底气，因为我。
阿毗达摩讲要与阿毗达摩俱舍论的区别 阿毗达摩讲要是俱舍论的讲义（注疏）；阿毗达摩俱舍论是俱舍论的原文。
请教对南传阿毗达摩比较了解的大佬，南传是否有禅和定的区别？如北传色界禅即是禅又是定而无色定是定不是禅？ 玄奘法师把色界禅那翻译为“静虑”，古译为“思维修”。北传阿毗达摩说四色界禅定慧均等，可以做观。四无…
按阿毗达摩，恐惧是哪种心或心所？
按阿毗达摩，恐惧是哪种心或心所？ ？阿毗达磨Abhidharma：论部之总名，译曰大法，无比法，真智。？心心所：心，指眼识等之心王。心所从属于心王，系与心王相应之精神作用。心王唯取对象之全体（即总相），心所则取对象之全体与部分（即别相）。您的问题用白话文，是“怕死的恐惧在论藏（或大法）里是怎么说呢？其实没那么复杂。《心经》已经说完了：无挂碍故，无有恐怖。这挂碍是什么？为什么挂碍？分别心怎么出来的？又执著了什么？毕竟空相，执著不住。心亦空，何来心所？？“说建立惟心，我说名无生；诸法无因缘，离分别分别。“转身依正相，我说名无生；外非实无实，亦非心所取。“一切凡夫不觉不知五法体相，二种无我，惟以自心见于外物，是故生于分别之心，非谓圣人”。（《入楞伽经》，菩提流支译本，卷6、卷7）五法，为“名、相、分别、正智、真如”；二无我，为“人无我，法无我”。若能逐步深入经藏，您的疑惑亦当随之缓解。供参～
