1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了大量西汉初年的帛书，下图是其中的《黄帝书》（局 答案：B题目分析：出土“西汉初年的帛书”并不能说明A.西汉时期还没有发明书写用纸，故可以排除；B.当时的隶书还带有篆书的特征，从图中可以看出，此项正确；C.丝织品作为。
1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了大量西汉初年的帛书
下图文献是1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》，书中的某些思想对后世产生消极影响的是①无 C
根据长沙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》对于《战国策》的作者又有哪些新的思路？ 20世纪70年代初，长沙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》，对于考证《战国策》的作者，又提供了新的思路。该书许多部分与《战国策》相同或类似，但体例详略不一，而以记载苏秦一生的言论为主，很可能是《汉书·艺文志》中提到的《苏子》一书的辑录。但该书的最后一部分，又为各种游说故事的辑录，大都与《战国策》同，而全书的最后年限则为秦国攻楚，似成书于秦汉之际。这样，对于《战国策》成书于蒯通的说法，又增加了一层迷雾。《战国策》书影
1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了大量西汉初年的帛书，下图是其中的《黄帝书》（局部）。它可以用来说明 B
马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》原文 易亚苏《道德经》马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海古籍出版社，一九八五年版），解读重点分篇，注释篇章要义，点到即止。《道德经》八十一章，九章为一篇，共九篇。第一篇：德（修养）；第二篇：智（教育）；第三篇：国（立国）；第四篇：治（效法）；第五篇：人（上善若水）；第六篇：善（玄德）；第七篇：器（利用）；第八篇：道（返朴归真）；第九篇：恒（道行长久）。第一篇：德（修养）。（1）三十八章（德）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。天道地德，天有道，地成德，万物资始。天仁、地义、人信（礼）。（2）三十九章（德之规）昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本。
1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了大量西汉初年的帛书，下图是其中的《黄帝书》（局部）。它可以用来说明 B试题分析：出土“西汉初年的帛书”并不能说明A.西汉时期还没有发明书写用纸，故可以排除；B.当时的隶书还带有篆书的特征，抄从图中可以看出，此项正确；C.丝织品作为书写zhidao材料逐渐普及，这一说不准确，因为不能以一个特例来说明当时的社会情况；D.《黄帝书》成为太学的教材之一，这从材料中也不能看出。故此题应选B项书写材料的演变：①殷商时代主要把文字刻在甲骨、青铜器上；春秋战国、秦汉时期更多使用竹木简和丝帛做书写材料。②西汉前期，中国已有了纸。当时是麻纤维纸，但纸质粗糙，不适于书写。③105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术，制成能书写的植物纤维纸，被时人称为“蔡侯纸”，实现了书写材料的伟大革命。④魏晋南北朝时期，纸的质量和产量提高，纸取代简牍成为主要的书写材料。⑤4世纪时，造纸术东传朝鲜、日本；8世纪时传到西亚，后来经阿拉伯传到欧洲和北非。
为什么长沙马王堆汉墓还埋书 在中国南部的湖南省长沙市东郊，民间一直流传说此地有一个大型墓葬，有的讹传说一个姓马的王侯葬在这里，因此，这里一直叫“马王堆”；还有传说说，这里埋着古代长沙王的。
长沙马王堆汉墓出土了哪些帛书？ 长沙马王堆汉墓中发现2113的10多种帛书，共20余万字5261，黑墨书写，字体为小篆4102和隶书，是公元前2世纪或更早时期的1653作品。这些帛书包括《老子》抄本两部，《老子甲本》为汉高祖时的抄本，《老子乙本》为汉惠帝时的抄本。每部分上下篇，次序恰与传世的本子相反。今本《道经》在前，《德经》在后，故《老子》又名《道德经》；而新发现的帛书则《德经》在前，《道经》在后。另有《战国策》一部，约1.2万字，大部分内容是今本没有涉及的。还有《周易》，也比今本多4000多字，而且六十四卦与今本不同。帛书中有整部佚书，被定名为《战国纵横家书》28篇，是记载战国时期苏秦、苏代等人的言行，约1.1万字，大都不见于今本《战国策》和《史记》，为校证有关苏秦史料，提供了大量新的历史资料。有关科学方面的《五星占》，用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部为五星行度表，根据观测到的景象，用列表的形式记录了从公元前246年至公元前177年70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。它反映汉代天文学已达到的水平。
