非礼勿视 是什么意思啊？ 孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”来自《论语·颜渊》不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动-孔子的《论语》卷六 颜渊第十二 颜渊问仁。子曰：。
孔子回到鲁国后，为什么要“删诗书、正礼乐”？与其从事的教育工作有关吗？ 这是孔子晚年回到鲁国后说的一句话。据史料记载，孔子周游列国，理想不能实现，于鲁哀公十一年从卫国返回鲁国，结束了长达十四年的流亡生涯。他深感自己的政治理想不能实现，于是把注意力转移到兴办教育上来，正是在这个时候，孔子“删诗书，正礼乐”，使当时流传甚广的诗书礼乐文化得到纠正和改进。孔子晚年为什么要“删诗书、正礼乐”？一是教学的需要。孔子把诗、书、礼、乐、易、春秋确定为教学的基本内容，但当时的社会已经礼崩乐坏，导致这些内容繁复复杂，没有一个统一的版本，不适合学生学习，于是孔子动手根据自己的意愿，重新进行了整理和编撰，以便于学生理解和学习，从而也使中国西周以前的诗书礼乐文化得以保存。二是维护传统礼制的需要。《诗经》中的“雅、颂”部分是直接运用于祭祀等重要仪典的“庙堂诗”，使它们回归正确的位置，表示孔子继承了周公“制礼作乐”的事业，维护了传统礼制，这当然是孔子想做和必须做的。由此我想到了当今语文教材的编写。据报道，不久前投入使用的语文出版社新教材中，大幅增加了反映中华优秀传统文化的文章比重。一至六年级相关课文约占全部课文的30%；七至九年级相关课文约占全部课文的40%，每册安排两个单元的古诗文。语文。
求论语30条 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333238643131有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。7、子曰：“吾。
《孟子 梁惠王下》中孟子用了怎样的论辩技巧 （一）孟子的论辩逻辑 孟子论辩之所以所向披靡，无往不胜，严密的逻辑性是其重要成因之一。谭家健认为孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论，但是“却能普遍而。
樊迟问仁的翻译 翻译：樊迟问什么是仁。2113孔子说：5261“4102爱人。樊迟问什么是智，孔子1653说：“了解人。樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。扩展资料：樊迟问知樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。这里兼言仁与知，侧重于二者之不同，恰可与紧接着一段相印证。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。而知与仁之分立见，诚如吕氏所云：“当务为急，不求所难。
中国古代教育思想有哪些 中国古代教育思想主要2113有三种，分别是：52611、以孔子为代表的儒家思想：孔子是4102中国1653古代最伟大的教育家和教育思想家。以他为代表的儒家文化，对于中国文化教育的发展，产生了极其深刻的影响。他的教育思想集中在论语中。孔子从探讨人的本性入手。认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的(“性相近也，习相远也”)，所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学原则。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和行动相结合，要求学以致用。2、以墨翟为代表的墨家思想：墨翟以\"兼爱\"和\"非攻\"为教，同时注重文史知识的掌握 和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”和“说之”三种途径。前两种都不够全面和可靠，所以必须重视说知，依靠推理的方法来追求理性知识。3、道家思想：道家主张回归自然、\"复归\"人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。扩展资料：中国古代教育主要是因材施教、启发诱导，温故知新、学思并重，。
孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动与当今张扬和尊重个性有何矛盾？ 谢邀！孔子的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。与当今张扬和尊重个性两者之间并不矛盾。但是，张扬和尊重个性，前提是有约束力的，并非亳无节制的，是在尊守法律，法规，道德的基础上。比如说，不符合国家法律法规的事情，不看，不说，不听，不要做。是在言行方面需要尊纪守法，要尊守法律法规和道德的约束。非礼勿视出自《论语、颜渊》孔子的《论语》卷六，颜渊十二，颜渊问仁。子曰，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“颜渊曰：请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿说，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。解释：意思是，不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。颜回说，这个道理很深很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼\"的境界。因此，孔子就告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是用四个规范，严格的管束自己。由外在规范薰陶自己。颜回说：我虽然很笨，悟性不高，但借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼\"的境界！
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.己所不欲，勿施于人.其身正，不令而行； 违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做.自己不愿做的，不要强加于人.当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的.
阅读下面语段，解决问题。 人类是自然万物的一种，自然界到处是人类的弟兄。 。看到。 1.B2.C
