《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”能区别“君子”、“小人”吗？ 君子小人以义和利来分辨有失偏颇。诚然有人能够安贫乐道守君子之风，但这属于道德的制高点，不能作为普遍的标准。现实很残酷，不要以利去考验别人，尤其是穷人，没有几个人能够做到严守底线。
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急求论语里“君子喻于义”的后一句是什么？
论语“君子喻于义，小人喻于利。”注释理解。 子曰：君子喻于义，小人喻于利-《论语·里仁》与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。基本信息编辑本段【条目】君子喻于义，小人喻于利【出处】《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。【解词】喻：明白，通晓，此处指使…明白。利：利益。于：用。义：道义。利：利益。【译文】孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点，就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。解读编辑本段出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利。
《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”能区别“君子”、“小人”吗？ 理智和实际的说：\"君子也言利只是取之平冲合理留余地\"成就为了\"精神道义\"更会易长久，\"小人更重利而盘算自己多顾及他人少\"显示出了\"狡猾自私\"但大多不持续。如何处事为人协调圆润是几千年中国农耕文化的精髓，至今也被现代不少人\"津津乐道\"\"乐彼不疲\".这都是由于封建社会的资源财富均大多为政权垄断而形成的轨迹以致于腐败屡教不改持续发生，它的最终解决只能靠法律。为什么说封建历史产生的陋习靠\"人言说\"\"论道经\"从来就难以根除\"小人量存\"\"贪心更重\"这即有生产单一农田收益薄人数又巨众就长期物质人均不丰富之故更也有落后体质形成的社会僵化而缺乏了\"公平\"\"原则\"的观念和意识构成。所以说中国农耕文化的思想早己不适合现代化的城市工业，只是因行业都不同规则更有异.只要有了规章法制\"小人\"就会少了生存\"空间\"，所以要相信社会发展了\"小人一定会更少\"\"君子产生会更多\"的趋势是不可改变的。吾曰：读过书写点字有知识谁都可以说几句有的适合你不是四海通行，当代人讲规则遵法律意识人与人的相处会更和谐少扯皮不会累。
论语五则中对君子喻于义，小人喻于利一句的欣赏作文800字 《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人分别是指成为社会管理者和执行者。君子作为国家和社.
论语中一些句子告诉我们的道理 君子看到的是义气和正义，而小人看到的是自己的利益.三思而后行是指做事情要先做多方面的考虑，再做.避免放错误.
历史题目；《论语？里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确
