\ “君子喻于义，小人2113喻于利”意思是：5261君子懂得的是道义，小人懂4102得的是利益。出处：春秋战国·孔子弟子及再1653传弟子《论语·里仁》：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。意思是：孔子说：“指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。孔子说：“几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。扩展资料：作品简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人。
“君子喻于义，小人喻于利”是什么意思？
论语子曰：君子喻于利，小人喻于利邀请大家讨论一下理解？ 问题中正确句子应该是“君子喻于义，小人喻于利”，关于“义”和“利”的理解，我们可以不用太大的区分，最重要的点应该放在获取方式方法或者说途径、渠道。当代社会，我们都是为利益而生存的人，至于“君子”与“小人”的做法就区别在获取的渠道上。获取利益的手段是合法合理，符合法律标准，符合道德规范，可以理解为“君子所为”；一个人如果通过不正当的手段，违背法律与道德，行为阴险狡诈，则可以理解为“小人所为”。“君子喻于义，小人喻于利”对于利益的追求，是我们每个人的欲望。但是欲望过强，我们会沦为欲望的奴隶，被其操控。在追求利益最大化的同时，必须稳住自己内心的心魔，不能被其所操控，才能不易沦为小人所为。相比利益，肯能最让人头痛的就是欲望了，欲望是可以无限放大的，被欲望吞噬后就会发疯地去获取利益，并且造成用不正当的手段获取，陷入无法自拔的地步。“君子”与“小人”的行为，最关键的就是自身的修养，特别是自控力的修养。自控力比较好的就可以掌控自己的欲望，不让欲望超越底线，压制在法律和道德之下。“义”与“利”没必要做很大的区分，真正要区分的是获取途径和手段，我们生活在当下社会无论做什么必须符合法律和道德的要求，这是。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思。 子曰2113：“君子喻于义，小人喻于利。的意5261思意思是：孔子说：“君子明白大4102义，小人只知道小利。1653出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。扩展资料：解读：出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多。
