孔子说“邦无道，谷，耻也。”又说，“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。” 那我到底做不做官？ ？www.zhihu.com 结合实际生活说说对于有道和无道的理解。我们生活的现实世界除了公务员（尤其是中级领导以上）之外，基本上都已经接受了社会契约的观点，也就是说我们。
《论语》《左传》《仲尼弟子列传》中有无孔子厄于陈蔡的情节？？
“三人行，必有我师焉”出自于哪则文言文？作者是谁？
孔子知其不可为而为之 孟子穷则独善其身达则兼济天下 二者有何不同 孔子与孟子的区别西风颂孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会。
请问荀子<<性恶篇>> 中 人之性恶，其善者伪也是什么意思？作者想表达什么思想呢？谢谢！ 中国传统哲学向来有人性本善与本恶的争论。孔子认为“性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）这大概是孩童时期的人性是相近的，而后天的环境造就了人性的差异。。
孔子观于鲁桓公之庙 翻译 孔子观于鲁桓2113公之庙，有欹器5261焉。孔子问于守庙者曰：“此为何4102器？守庙者曰1653：“此盖为宥坐之器。孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：“注水焉！弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！子路曰：“敢问持满有道乎？孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足忧矣。孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻。
孔子主张“知其不可而为之”，而孟子说“穷则独善其身”，如何评价二人的处世方式？ 孔子“知其不可而为之”反应了他追求大道的坚韧不拔，所以他是先师圣人！孟子“穷则独善其身”反应了他洁身自爱的高贵品质，所以他成了儒家亚圣。尽管我不喜欢孔孟之道，但是对他们的为人还是尊敬！孔子生活在春秋时期，当时礼崩乐坏，诸侯相互攻伐兼并，周天子无力约束，五霸粉墨登场，君臣相互倾轧，讲求“以力服人”。孔子对春秋乱世不作本质分析，而坚定的认为是人心坏了才导致了诸侯兼并。于是孔子四处奔走，到处宣扬他的仁政礼治，在陈国时被农民驱逐，惶惶如丧家之犬。春秋时生产力提高，人口增多，经济活跃，人的欲望被放大，大家都用拳头说话。但是孔子仍然坚持以感化世人为原则，要求人们各安天命，恢复到夏商周三代的和平年代！在强国图霸，弱国图存的大环境下，孔子的理念确实不可行，但是他坚持到死，给国人留下了一份大道，一份善良。孟子的战国时代兼并更加严重，周朝八百诸侯只剩下大小三十个了，而七雄统一天下的战争更加频繁与残酷。孟子作为儒家大儒，待遇比孔子强多了，魏国、齐国都把孟子当上宾对待。魏惠王父子，齐威王父子都礼遇孟子，但是不用孟子执政。孟子深知战国七雄相争是不能阻止的，战国是法家、兵家、纵横家的战国，不是儒家的战国。因此孟子。
《论语》中形容知道各自的优点就可以互相学习的句子有哪些？ 只有一句：子曰：\"三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。出自于《论语·述而》。意思是：孔子说：\"别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习。
