“善学者师逸而功倍，又从而庸之”的出处在哪里？ “善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之”出自《礼记·学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到。
\ 和而不同hé ér bù tóng〖解释〗和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。〖出处〗《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。中庸之道zhōng yōng zhī dào〖解释〗指不偏不倚，折中调和的处世态度。〖出处〗《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。〖示例〗他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”中的“又从而庸之”是什么意思？ “善学者，师逸而功倍，又从而庸之”中的“又从而庸之”是“并能感激教师”的意思。出处：此句出自《礼记.学记》。原文如下：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。其此之谓乎。
\ 和而不同 hé ér bù tóng〖解释〗和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。〖出处〗《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。中庸之道 zhōng yōng zhī。
中而至庸，和而不同是什么意思呢？ 要看你的追求是什么。若是追求大隐隐于市，那就得抛弃一切适合关系；若是追求普通凡夫俗子所追求的东西，如金钱、名利、以及所谓的幸福生活等，那还是认识的人越多越好，。
