面对下属不断越级上报工作，该如何处理？ 多年的职场经验这种现象看的太多了，我来回答一下题主的提问！我是职场干货分享者【仙言俗语】。题主的提问，概括下来无外乎以下几点：只有两种原因，一种解决办法首先第一个原因是上级的问题，管理的基本规则是：上级可以越级了解情况，但不能越级指挥；下级可越级请教、投诉，但不能越级汇报工作。这是职场管理的基本原则，上级如果这样做了，无外乎这几种情况：不懂管理、不信任下级、心胸狭隘、过度的危机感。第二个原因是下级的问题（即题主的问题）：没有与上级沟通过类似这样的问题（沟通上出了问题），没有取得上级的充分信任，不懂得及时汇报意义与价值，在管理团队上方法不当，没有事先制定游戏规则（同时一定要与上级协调这些游戏规则的落实，以免造成上级的误解）。另外，你的团队凝聚力欠缺。分析了题主说的下级越级汇报问题两种原因后，我们就能针对这一问题的原因开一下药方。要知道在职场里最忌讳的是“给上级上课”，如果去教育上级是非常愚蠢的事，也是既难且风险有大的事。所以不要努力解决上级的问题，唯一的方法就是从自身着手。分析一下自身存在问题的方方面面，从这几方面做着手分析：1、自信心问题；2、管理能力问题，特别是团队凝聚力问题；3、在。
俗语“九子十三孙，临终葬孤坟”，说的是啥你知道吗？ [原创回答]“九子十三孙，临终葬孤坟”，这一句俗语的意思是说，虽然子多孙多，家族人丁兴旺，但老人临死时却不见一人前来伺候送终，葬礼后更是像孤魂野鬼，无人理采，无人祭祀。“九子十三孙，临终葬孤坟”这一句俗语，描绘出了“一幅子孙满堂的老人，生前无人照顾、死时无人送终、死后无人祭拜的孤苦伶仃的凄凉画面”。“养儿防老，积谷防饥”的年代可以这样说，在改革开放前，特别是古代，养儿防老是中国历朝历代社会养老的主流，从古至今，早已形成了国人深入骨髓、融入血脉的“养老传统文化”。养大子女，自己老了又由子女给自己养老，一代接一代，代代如此，循环往复，更是早就形成了中华民族的一种传承文化。在过去温饱没有保障，生产力又低下的年代，“养儿防老，积谷防饥”就是养老防饥的最好的社会模式。“九子十三孙”，子孙是多了，但子多孙多就能让老人安度晚年了吗？“临终葬孤坟”一针见血的给出了答案：即使子孙满堂，同样也有老人生前孤苦伶仃，死时无人送终，死后无人上坟的凄惨况境。纵观古今，这样的事例确实有不少的存在。虽然造成这样结局的原因很多，但最主要的原因还是这一部分子女们没有孝的道德观念，冲破了人类道德的底线。国家养老已逐步成为。
三个臭皮匠顶个诸葛亮，为什么这句俗语可以误导中国人这么久？ 这句话是经验之谈，并不是骗人的，有的人以为自己很了不起，高高在上，别人都是傻瓜，独自一个人做出决策就去实施，结果干出很多蠢事。还有人说，真理只掌握在少数人手里，这实际上是为自己干坏事找借口。
农村俗语“一母可养七儿，七儿难养一母”，是啥意思？有道理吗？ 这是个令人心酸的话题，也是我们农村普遍存在的问题，本人深有感触。结合身边的几个典型事例来谈谈。一、我们邻居一个老太太，78岁了，三儿俩女，儿子们都已娶妻生子，成家立业。大女儿在本村成家，小女儿嫁到外地。老人独立户口，被村里确认为贫困户，每年享受国家低保和各项补助3000多元，勉强解决温饱。农忙时儿子儿媳们都去老人那里吃饭，农闲时人影不见，有个头疼脑热全靠大女儿照顾。前些日子摔倒磕伤了腿，小女儿接到自己家养伤，儿子们从不过问。二、姜老太太养了6个女儿，没有儿子。老伴去世多年了，一个人过，女儿们争相赡养，老太太想去谁家就去谁家，幸福的不要不要的。三、老代头仨儿一女，也是老伴去世的早，自己一人过了好多年，半年前做了股骨头置换手术，需要照顾，可是儿子们都“没有时间”啊，只好去女儿家常年伺候，经常唉声叹气生儿子们的气。这种现象在我们农村司空见惯，老人们老来老去没人管了，具体原因分析如下：现在的人们特别是做儿子的，缺乏传统教育。早先的“三字经”、“弟子规”现在有几人会背？甚至都鲜有接触。“孝”字的意义早已不在脑海里了。“精准扶贫”惯坏了一批人。国家对精准识别确认的贫困人员本着“两不愁、三保障”的原则实行。
农村俗语：\ 农村俗语“三人当家，七撤八拉”说的是什么意思？俗话说得好，“家有千口，主事一人”，不管是家庭，集团，或者国家，都要有一个主心骨的存在，如果大家七嘴八舌，都乱拿主意，肯定不行，会闹得乌烟瘴气。我们都听过“和尚吃水”的故事。说“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。其实也是一样的道理。一个家庭，不管是有几口人，都要最后听从一个人的安排，那么做起事儿来就会井然有序，要不然就会“三人当家，七撤八拉”，到头来一事无成。其实在我们这里，农村老话是这么说的，“三爷当家，七扯八拉”。意思是说，三个大爷都来主事，多头指挥，都来管理家务的话，反而坏事儿。往往会把事情弄得乱七八糟的，越来越毫无头绪。因此还有一句老话说“三爷仔种一亩地，总搞不清”的说法。当然这个和“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”并不矛盾。不管什么组织，最后都要有一个灵魂人物，来做最后的拍板工作，从而发号施令，决策事务。而多头指挥，往往会是一盘散沙，发挥不出来组织的最大潜能。俗话说得好，“三人说着九头话”，“三人六样话”，“三人误大事，六耳不通谋”。都是在说“三人当家”的弊端，可见一斑。三人当家还容易造成互相扯皮，互相推诿责任的情况，因此。
农村俗语“养儿别养俩，养俩轮官马”，啥意思？为什么这样说？ 谢谢系统邀请。农村俗语“养儿别养俩，养俩轮官马”，这是古代的一种形象说法，直至七八十年代在农村还存在，随着时代的发展，这种现象也存在着很大的改观。父母养孩子更多的就是爱的传承，至于养老问题实行的新型农村养老保险制度已提供了保障，更不用说吃一口饭的问题了。在古代，男子只有一个明媒正娶的妻子，其余的都是侧室与妾室，他们养育的孩子分为嫡子与庶出，能够大量继承家产的只有嫡子，嫡子里面占最大头的就是嫡长子。财产继承的最多，就要承担父母的养老问题。如果父母是一个穷人呢？养孩子就已经耗尽了所有的资源，到老了怎么办？因此久而久之，就形成了这么一句话“养儿别养俩，养俩轮官马”。什么叫“轮官马”？古代人们除了赋税之外，还要进行徭役，除此之外，他们还要承担起给官府养马的任务。因为马匹数量有限，不可能每户一匹，而且农户的精力也有限，占有的资源也有限，因此只能是轮流养育。这样既能保证公平原则，又能让马匹吃饱。借用到养老上来，虽不贴切，但是又很相似。古代的继承一般集中在嫡长子的手里，当然也是嫡长子承担父母的养老问题，养老也就不成问题。在80年代的时候，农村这种现象很常见。如果老人只有一个儿子的，可能稍微会好一些，。
俗语：一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，指的是什么？ 这是一句民间俗语，所谓的“俗语”就是劳动人民长期生活中积累的经验，经过口口相传形成通俗易懂的语言。“一人不进庙”说的是一个人不要去庙里烧香。为什么呢？我们都知道寺庙通常建在幽静的地方，而庙里又有许多佛像，有慈眉善目普度众生的观世音，也有凶神恶煞惩治恶人的怒目金刚。假如一个人进庙，幽静的环境和四周的景象形成强烈的对比，给人一种恐惧感。另外，寺庙里人员混杂，不排除有不法僧众的存在，假如一个人上香，僧众产生图财害命的想法就糟了，是女的可能先奸后杀。总之一个人去上香容易成为不法僧众侵犯的对象。当然也有例外，唐太宗李世民的女儿高阳公主一个人去寺庙上香，最后却把辩机和尚害死了。原来她主动勾引辩机和尚，偷情时还送给了和尚哥哥一个玉枕，最后玉枕失窃牵连出公主和辩机偷情之事，李世民大怒腰斩了和尚。所以说一个人上庙有风险，除非你是皇家女，普通人还是结伴去吧。最后一点，假如寺庙香客很少，这时要提高警惕，不是不灵就是凶寺，一个人去上香无异于羊送虎口。“二人不看井”，这句话是说两个人不要到井边往里看。有这样一个故事，甲、乙两个人一起行走，突然听到路旁井里有异常声音，乙上前探头观瞧，没留神脚下一滑掉进井里了。甲。
