补写出下面句子的空缺部分。 （1）白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暂歇后，“ ，... 萧至忠秘书少监答案

逢迎谄媚是什么意思？ 逢迎谄媚是一个四字汉语词汇，并非成语，意思是顺从别人意旨，奉承拍马，迎合别人。逢迎指迎合；奉承；谄：谄（谄）chǎn 奉承，巴结：谄媚。谄谀。媚：媚 mèi 谄，逢迎：媚外。媚世（迎合世俗）。逢迎谄媚近义词：阿谀奉承、卑躬屈膝一、阿谀奉承读音：ē yú fèng chéng释义：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。就是拍马屁，说恭维别人话，讨好别人的词语，曲从拍马，竭力迎合别人。出自：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。译文：他气量小容易自大满足，而且是个小人，在人面前不过是一味恭维别人。二、卑躬屈膝拼音：[bēi gōng qū xī]释义：也说卑躬屈节。形容低声下气，奉承讨好的样子。卑躬：弯腰。屈膝：下跪。出自：宋朝·魏了翁的《江陵州丛兰精舍记》“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。译文：公卿大臣都谦恭屈膝，虽然谢安石是一个圣贤人，但仍不能避免。扩展资料逢迎谄媚反义词：铁面无私拼音为：tiě miàn wú sī释义：形容公正严明，秉公执法，不怕权势，不讲情面。出自：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“我想必得你去做个‘监社御史’，铁面无私。文言翻译： 张说，字道济，或字说之，其先自范阳徙河南，更为洛阳人。永昌中，武后策贤良方正，诏吏部尚书 张说，字道济，又字说之，他的祖上从河北范阳迁到河南洛阳，成为洛阳人。在永昌年间，武后（则天）考贤良方正策论，下诏令吏部尚书李景谌将应试策论人员名字糊上来比较高下。补写出下面句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中强调学习与省察自己的必要性的。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（2）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹（3）但愿人长久，千里共婵娟。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者以廉颇自况，。 （1）凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（2）人生如梦，一尊还酹江月（3）莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（4）此情可待成追忆，只是当时已惘然。补写出下面句子的空缺部分。 （1）白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暂歇后，“ ，。 （1）银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（3）佛狸祠下，一片神鸦社鼓。以刘子玄，本名知几为开头的文言文 刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，其父为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。以善文词知名，擢进士第。武后证圣初，诏九品以上陈得失。子玄上书，言：“君不虚授，臣不虚受。妄受不为忠，妄施不为惠。今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有'车载斗量，杷椎碗脱'之谚。又谓：“刺史非三载以上不可徙，宜课功殿，明赏罚。后嘉其直，不能用也。时吏横酷，淫及善人，公卿被诛死者踵相及。子玄悼士无良而甘于祸，作《思慎赋》以刺时。累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令。介直自守，累岁不迁。会天子西还，子玄自乞留东都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驿召至京，领史事。迁秘书少监。时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子玄病长官多，意尚不一，而萧至忠数责论次①无功，又仕偃蹇②，乃奏记求罢去。因为萧至忠上书，言著史之“五不可”，又言：“朝廷厚用其才而薄其礼。萧至忠得书，怅惜不许。楚客等恶其言诋切，谓诸史官曰：“是子作书，欲致吾何地？始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思。萧至忠，沂州丞人。少与友期诸路 译文 萧至忠是沂州丞人，少年时与朋友相约在路上碰面。全句是：萧至忠，沂州丞人。祖德言，为秘书少监。至忠少与友期诸路，会雨雪，人引避，至忠曰抄：“宁有与人期可以失信？卒友至乃去知，众叹服。翻译：萧至忠，沂州丞人。祖父叫德言，官至秘书少监。至忠少年时曾与朋相约在路上碰面，适逢下雨夹雪，其他人都道纷纷躲避，至忠说：“那里有与别人约好了还可以失信的？（坚持不避雨雪）一直坚持到朋友来了才走，众人都佩服他。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》中的“__________，____。 （1）青青子衿，悠悠我心（2）前人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（3）苔痕上阶绿，草色入帘青魏元忠，宋州宋城人也文言文阅读 魏元忠，宋州宋城人也。本2113名真宰，以避则天母号5261改焉。初，4102为太学生，志气倜傥，不以举荐为意，1653累年不调。时有左史盩厔人江融撰《九州设险图》，备载古今用兵成败之事，元忠就传其术。仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙，曰：臣闻理天下之柄，二事焉，文与武也。然则文武之道，虽有二门，至于制胜御人，其归一揆。方今王略遐宣，皇威远振，建礼乐而陶士庶，训军旅而慑生灵。然论武者以弓马为先，而不稽之以权略；谈文者以篇章为首，而不问之以经纶。而奔竞相因，遂成浮俗。臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称“有德者必有言，仁者必有勇”，则何平叔、王夷甫岂得同日而言载。臣闻才生于代，代实须才，何代而不生才，何才而不生代。故物有不求，未有无物之岁；士有不用，未有无士之时。夫有志之士，在富贵之与贫贱，皆思立于功名，冀传芳于竹帛。故班超投笔而叹，祖逖击楫而誓，此皆有其才而申其用矣。且知己难。