史湘云的原型是脂砚斋吗？ 脂砚斋究竟是什么人？这是一直困扰红学界的问题。前段时间，著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型，引发了激烈的争议。12月10日，在“江苏省红楼。
史湘云的原型是脂砚斋吗？ 周汝昌是考证派红学的集大成者，被誉为继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重。
脂砚斋是否是史湘云的原型？ 脂砚斋是否为《红楼梦》中史湘云的原型，属于学术讨论话题，并无统一的定论性标准答案，所谓”一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特“，每一个读者因自身阅历、见识、思维偏向等因素导致的阅读感触也各有差别。著名红学家周汝昌先生也认为脂砚斋是史湘云的原型，虽不严谨但也有一定的道理，说明如下，仅供参考：首先在阅读的过程中其对脂砚斋的批语也做过揣摩，直觉上觉得很像出自女性的手笔，文笔口气有女子之高调，无男子之沉郁。当然很多人并不相信直觉，尤其是男性，以为只有通过逻辑推理得到的东西才是可信的，或者就必须得有确凿的证据。其实在人类还不具备逻辑能力之前，也就是人类的始祖判断事物就是靠直觉和经验，而且大抵也不会出错。相应佐证：第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思》中写到贾芸路遇泼皮倪二时，书旁有一段侧批“余卅十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不足心事也。所谓的”金刚样人“指的就是倪二那样的泼皮二流子，这一句的意思是说批书人自己三十年来遇到的泼皮不少，只是不方便在书上注上”芳讳。如果不是女子，怎么能称”芳讳“呢，这是不是已经点明了批书人是女子。那么什么样的。
