许行， 翻译 “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的.陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了.你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背.
下列[ ]字中是假借意？还是本义？还是引申义？解释是？？ 三年之外，门人治[任]将归：这里本义应该是负荷、担子的意思，引申为责任、职责的意思其右提弥明知之，[趋]登：快步地走向殿堂。趋，快步走，用本义。师法之化，礼义之[道]：应该是“故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。与教化相对，这个导是教导的意思，本义。
古代汉语2翻译 31.收拾行李将要各自回去32.硬要曾子同意33.（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般34.我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的35.征讨戎狄，惩罚荆舒 从前，孔子逝世，（弟子们服.
这是假借义？还是？ 本意 是任期到了
翻译古文 从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。
孔子没，三年之外，门人治任将归。“任”在这里用的是引申意“行装”，请问它的愿意是什么？ 形声。从人，壬声。甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷；肩负
“劳心者治人，劳力者治于人。”这句话的意思？ 脑力劳2113动者统治人，体力劳动者被人统治。出处（1）《劳5261心者治人，劳4102力者治于人》出自《孟子》的《滕1653文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。（2）有的人脑力劳动，有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是 通行天下 的原则。这是战国策里的原文。二：背景（1）“劳心者治人，劳力者治于人”，这句话出自于《孟子》的《滕文公章句上》。故事的背景是：战国时期的农家代表人物之一许行，帅门徒数十人，到滕国投奔滕文公。滕文公给他一个地方，他就率领门徒自行耕种，穿着粗麻布衣服，自己编草鞋和织席子。（2）后来，终生信奉周公孔子之言的陈良之徒陈相与其弟辛来到滕国，发现许行后为其折服，尽弃其所学以师之。简介（1）劳心者按照今天的说法就是从事脑力劳动的，从事这些工作的基本都是官员、企事业单位及军队的领导者、科技人员以及其他的各类知识分子。劳力者就是从事体力劳动的，也就是今天的工人农民乃至普通的士兵。（2）过去，以老毛为首的共产主义者们一再批驳孟子的这段话，将之。
谁能帮我翻译一下＜孟子．滕文公上·第四章＞的文段昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归.子贡反，筑室于场；独居三年，然后归.他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子.曾子曰：『不可.江、汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。
翻译古文 从前，孔子逝世，（弟子百们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后度来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：问‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你答却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。专我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。周公尚且要征讨楚国人，你却还向属楚国人学习，也真是不善改变的了。
古代汉语2翻译 下面文章不用翻译。但是要看内容。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场；独居三年，然后归。。
