《红楼梦》有几个版本，各有何区别？ 下面介绍一下《红楼梦》版本、脂本和脂研斋的情况，本人虽看了许多，但感觉还是有点乱，所以整理一下网上收集的前人研究后的资料，供诸红友们参考参考：乾隆十九年抄本-甲戍本乾隆二十四年抄本-己卯本乾隆二十五年抄本-庚辰本抄本-蒙古王府本抄本-列藏本石印本-戚序本石印本-舒序本石印本-梦觉本《红楼梦》究竟有多少版本（这里版本一语取广义，包括刻印本和写本），据一粟《红楼梦书录》著录所及计，达一百二十余种，其中，刻印本近七十种。更值得注意的是钞本。程伟元\"程甲本\"《序》中讲到当时此书有\"置于庙寺\"者，又程伟元高鹗\"程乙本\"《序言》中，有\"坊间缮本\"语，可见《红楼梦》在传抄流传阶段，写本的数量是相当可观的。到今天，多数本子已散佚，即使如此，一粟的著录也还达五十余种之多。《红楼梦》的这诸多版本，红学研究者们把它们分为：脂砚斋评本系统和程高刻印本系统两大类。这种分法，有一定的合理性。因为：一、乾隆五十六年（辛亥）以后，《红楼梦》的流传进入以梓本为主的阶段。而这些本子的最初祖本，都是程本。从版本的源流来说，它们都是程本的衍生本。各本之间的差异情况，据接触过的几个本子看，几乎都是程本范围内的问题，比较集中，而不象。
这是什么字啊，有认识的请教一下，求翻译， 楼上说的不错，就是 辛夷馆印辛夷是紫玉兰花。辛夷馆，也就是开玉兰花的地方。辛夷馆 是著名收藏家 季振宜 幼时读书处。这个印可能就是季振宜的印。季振宜（1630-？字诜兮，号沧苇，明末清初泰兴县季家市（今靖江市季市镇）人。生于明崇祯三年(1630)，卒年不详。不但是著名的藏书家，而且是版本学家、校勘家。季家原为季家市望族，季振宜父亲季寓庸为官后，将家迁入泰兴县城朝阳铺，在县学宫之左拓地为园(位于今泰兴城内仙鹤湾风光带)，方圆三里多，凿石堆山，疏流为池，高有台，下有亭，回廊曲径，依山临水，四时皆有可赏之景。园内有宋朝乡贤孙益手植桂树一棵，大十围，根株蟠曲，蓊郁苍翠，故其园取名“嘉树”。花开时，开生、振宜兄弟与诸好友唱和诗于树下，酹酒而祝曰：“见树如见人，吾侪不当如是耶？园中有“春柳读书堂”“静思堂”和“辛夷馆”，即后来季开生、季振宜幼时读书处。以后其从弟昌龄建了一座“东园”，三弟季贞在城北建“日涉园”(即今泰兴城花园河)，城之四隅，皆有季氏园林。现“西园”“东园”已成行政村名，盖由此演变而来。
江南四大才子文征明简介？ 文征明文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”，曾官翰林待诏，长州（今江苏苏州）人。生于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十岁。擅长诗文书画，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。家世武弁，自祖父起始以文显，父文林曾任温州永嘉知县。自幼习经籍诗文，喜爱书画，文师吴宽，书法学李应祯，绘画宗沈周。少时即享才名，然在科举道路上却很坎坷，从弘治乙卯（1495年）26岁到嘉靖壬午（1522年）53岁，十次应举均落第，直至54岁才受工部尚书李充嗣的推荐以贡生进京，经过吏部考核，被授职低俸微的翰林院待诏。此时其书画已负盛名，求其书画的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排挤，心中悒悒不乐。四年中目睹官场腐败，一再乞归，57岁辞归出京，放舟南下，回苏州定居，潜心诗文书画。不再求仕进，以戏墨弄翰自遣。晚年声誉卓著，号称“文笔遍天下”，购求他书画的人踏破门坎，说他“海宇钦慕，缣素山积”。他年近九十岁时，还孜孜不倦，为人书墓志铭，未待写完，“便置笔端坐而逝”。他通晓各科绘画之艺，擅长各种细粗之法，其目力和控笔能力极佳，80。
中国古代有图书馆吗？ 当然有，但是绝对不叫图书馆！综合规模不如现代，更没有如今遍地开花的模式。在古代，图书馆一般只存在于皇家机构，地方以下的行政级别单位也只是存储、处理一些文案、公文之类，基本称不上图书馆；至于印刷术发明之前的竹简、布帛时代，图书馆更难以查究考证。下面，给大家介绍几款闻名遐迩的图书馆。一.藏经阁既是讲经说法之场所，更是藏经储典之圣地！勿需多言，有请藏经阁史上最牛管理员登场！扫地僧，专业扫地四十二三年，退休返聘，扫地业余兼职图书管理。扫地僧慈眉善目，和蔼可亲，对读者从未出言不逊，总是善加诱导。当读者萧远山借阅了《无相劫指谱》和《善勇猛拳法》之后，扫地僧认为这两本书与萧远山的专业不是太对口，向其推荐《法华经》和《杂阿含经》，以便参考学习。萧远山竟然不以为意，又借阅了《伏魔杖法》。当读者慕容博出于宁滥勿缺的心态，在借阅了《拈花指法》后，竟然通过摘抄、拍照之类的手段，将藏书一一复制，制作了72副本。扫地僧不但没有揭破，还替他无奈惋惜。当读者玄澄来藏经阁借阅图书时，扫地僧曾经三次提醒他要选专业对口的典籍，切不可多爱少成、囫囵吞枣，玄澄也听不进去。结果呢，这三位读者统统栽了进去，学业杂乱不精、专业荒芜不堪。
我国四大书院之一的岳麓书院坐落于什么地方？
济南圣翰职业学院怎么样啊？
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钞书，这个词语什么意思？偶然在梁启超的一篇文章中看到的。 钞书人是中国古代一个特殊的社会文化群体，是各种典籍得以长久保存和广泛传播的重要媒介。抄书人的出现使知识、信息的传播摆脱了单纯依靠口耳相传原始模式的局限，促进了文化教育事业在更广阔领域的发展。在雕版印刷术未发明之前，钞书一直是我国古代文化传播的主要方式。出现于战国后期的抄书人既体现了当时的文化繁荣，又拓宽了学术研究和文化传播领域，开始了早期的编辑活动并为私人藏书活动的发展提供了条件。战国时期，群雄并起，中国文化学术领域异常繁荣，中国社会进入了前所未有的“百家争鸣”时期。钞书人在这一时期中的作用是不可小觑的。古人爱惜物力，用无弃材，可以风世，可以考古。古人钞书，多用旧纸。《黄记》：“宋钞本《杨太后宫词》一卷，纸系宋时呈状废纸，有官印朱痕可证。中国古代甚至出现了女子钞书的现象。《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部。售之，获钱五缗。这样的事情虽然很少见，但是从侧面反印了钞书在中国古代社会中的应用是很广泛的。唐代中期，雕版印刷术的问世彻底改变了传统文化的发展模式，促使抄书人群体的最终解体。抄书人群体的历史演变历程承载着中华民族传统。
在北京师范大学就读是怎样一番体验？ 北师大的同学们来吐槽吧，你们心目中的积水潭女子师专是怎么样的呢？
