南无阿弥陀佛 快乐的佛 欢喜佛

解释一下，佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界 释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方有焰肩佛等，下方有师子佛等，上方世界有梵音佛等，出广长舌相，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。可见往生西方极乐世界是一大事因缘，六方诸佛同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界的，就必定能够往生，实事实理，是我们应该切实相信的。〔问〕念佛的人若是统统都能往生西方，我是有些怀疑的。因为我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候很能发心念佛，口里也常说要往生西方，可是到了临终，怎么都是糊糊涂涂的死去，其中只有很少几个人往生西方的。这是什么道理呢？〔答〕这是修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。若是在这个时候，因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。〔问〕什么是因缘呢？〔答〕修行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也一如既往，真信、切愿、念佛，那个心念是自力。是往生的“因”。如果平素不知信愿、念佛、求生西方... “南无阿弥陀佛” 一词是谁想出来的，又代表其何意？ “南无”发音为，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后... 佛教佛字南无阿弥陀佛，六字，带在身上有什么讲究的吗 请问您洗澡、或者上厕所时，内心是什么状态，是心净，则国土净。内心一片清净，没有臭秽与清净的分别，这样你戴着无妨。如果不能做到心净，觉得摘下来太麻烦，自己贪图方便，还美其名曰：佛光普照，百无禁忌。那么最好摘下来。因为虽然佛光普照，百无禁忌，但是您还做不到，染净一如，百无禁忌。西天二十一祖婆修盘头尊者，自言往劫将证二果，因误以杖倚壁画佛面，遂全失之。吾谓二果尚失果位，若是凡夫，则永失人身，常处恶道无疑矣。譬如巨富犯大辟，尽家资以赎死，贫人则立见斩首矣。事载传灯录二十祖阇夜多尊者章。故知亵慢，其罪非小。佛法从恭敬中求，内心越恭敬，那么越容易得益。亵慢佛像获罪，并不是佛菩萨降罪于您，是您自己的行为和心意，在自己的八识田种下种子，遇境逢缘，会开花结果。比如命终时，自己一生会像放电影一样，一闪而过，那时看到三宝形象，会心生厌烦，或者轻慢，那么就会远离那里，到让自己内心安静快乐的地方，殊不知就生到不信三宝的人家，或者生到没有三宝的地方，或者生到连三宝名字都听不到，或听不懂的恶道。这就是自作自受的道理。 汉地佛教一般都念诵六字洪名南无阿弥陀佛，那藏密、唐密和上座部佛教的日常念诵什么佛号？ 南传上座部佛教的佛随念，是思维佛陀的十项功德，不用口念：行者当于适当的住所独居静处禅思‘彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊’，应该如是随念于佛世尊的功德。在《旗幡经》（Dhajagga Sutta）里，佛陀说：「在遭遇厄难时，应当只想起我，然后忆念：世尊的确是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛陀、世尊。这里佛陀已经很明确的指出，我们应该是忆念佛陀的功德，不是口念佛号。 找一首影视中的佛教歌曲，歌词里全是“南无阿弥陀佛……” 大悲咒 无阿弥陀佛，我是佛也非佛； 南无阿弥陀佛，我红尘眼中过； 求歌名 1989年《济公活佛》片头曲：《我多潇洒多自在》改编南无阿弥陀佛，我是佛也非佛zhidao；南无阿弥陀佛，我红尘眼中过；南无阿弥陀佛，我心有莲花座；南无阿弥陀佛，我度魔也度佛；谁笑我，就去肉来还是饿馋嘴吞内妖魔；疯也过，癫也过，笑看人间不寂寞；你笑我，他笑我，多情未必错；吃一口，一口吞，西湖当酒不嫌多；善恶冷暖应扰我，四大皆空不是错；心有菩提传衣钵容，淡泊名利为家国；一把扇儿避灾祸，福报见因果；南无阿弥陀佛，我是佛也非佛；南无阿弥陀佛，我红尘眼中过；南无阿弥陀佛，我心有莲花座；南无阿弥陀佛，我度魔也度佛。 找一首佛教歌曲，就一句歌词“南无阿弥陀佛”，是男的唱的，很慢很慢的 您可以在网上搜《南无阿弥陀佛圣号》或《南无阿弥陀佛思乡曲》挨个儿慢慢听试试，相信你会找到的！阿弥陀佛！ 求一首佛歌曲，歌词好像一直重复南无阿弥陀佛 艳鬼南无阿弥陀佛 念色即是空南无阿弥陀佛 庭前一夜花开落南无阿弥陀佛 又成不了佛南无阿弥陀佛 何不听我一曲歌 为何很多佛教徒念诵“南无阿弥陀佛”？ “南无阿弥陀佛”，是梵文音译。“南无”，亦译作“那谟”等，有“致敬”、“归命”之意。“南无阿弥陀佛”一句的含义，就是“礼敬阿弥陀佛”、“归命阿弥陀佛”。阿弥陀佛... 请问佛友，念佛是念：阿弥陀佛，还是念：南无阿弥陀佛，更能引起阿弥陀佛的感应？ 念佛时心里应想什么？ 四字六字都2113可以，六字更恭敬。念佛心5261里应该想阿弥陀佛4102，佛经上说：“念佛忆佛，现前当来1653必定见佛以下是印光大师的开示：念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。净土法门以信愿行三法为宗，彼只在行上讲究，而行又去却礼拜，其行便难十分恳切，久则涉于悠忽浮泛。祈依文钞，勿自任己见，不依净土宗旨。修行人最怕师心自立，常闻之资性固好，见识有偏。专持一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错！临终之瑞相，不必预为期冀。但平时须念佛相应，临终自得随佛往生即已。（复陈飞青居士书）念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑，反不如老实头一无知识者，为易得益也。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。修净业者，有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆则更为易到...

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