哲学既然是无用之学，为什么还要学？ 这里有一个理解误区，也不知道是被什么人带进了坑里—只有西方才有哲学，讨论哲学离不开黑格尔、亚里士多德。哲学不是玄学，更非虚无缥缈的形而上；哲学与我们的生活密切相关；哲学是什么？哲学无非就是“人”，人生；为什么活着？怎么才能活得快活？难道这样的学问没有用吗？学哲学，说白了，就是学会如何做人，如何走完这一生。你是怎么来到这个世界的呢？当然没有任何人曾经征求你的意见；你非常突兀的来到人间，为什么活着，怎么处理各种各样的关系，这就是一门艰深的处世哲学。黑格尔认为，这个世界是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。这句话你肯定说它是“哲学”；可是同样的话，比如说“长江后浪推前浪”，前浪死在沙滩上，这句话是不是也很“哲学”呢？你的出生，给你的父母家人带来了幸福与期盼；你长大成人的同时也预示着父母的衰老；你进入职场向世人宣示“你来了”；你的到来，意味着公司另外一个人危机的存在。哲学不是“大道理”，不是言之无物；生活中处处都是哲学—比如说早餐吃什么，吃多少，同样也是哲学—吃多了对健康无益；吃少了，熬不到十二点吃午饭；牛奶面包，还是豆浆油条，哪一个更加有营养，这些其实都。
怎么理解庄子的有用无用之辩？ 有用与无用涉及《庄子》中的许多核心问题，其中之一就是我们要成为怎样的人。《庄子》常常拿树来打比方，比方说有两棵树：第一棵树，它长得很好，木匠把它刨出来，就可以做一点木屐之类的小物件。这东西好用，卖得贵，这树也就觉得自己很风光。第二棵树，它的树干很粗，还具有各种美好的品格，特别直、不会蛀掉，诸如此类的。木匠把它砍下来，就可以做宗庙的柱子，这样它就是社稷的栋梁了。这两种树代表了两种价值观：有的人就希望有一技之长，然后靠着这个技能谋求财富、名誉；还有的人觉得仅仅如此还不够，人要有美德，要为国栋梁，匡济天下，这才是有意义的人生。在很多人看来，这之间有高下之分，比如孔子就提倡后者。但是，在《庄子》看来，这两棵树在一个层面都是一样的：它们都被砍了，都死了，他们都偏离了自己在森林里自然原初的状况。反倒是那些木工不用的树，可以在森林里天长地久。人也是这样。不同的人服膺不同的价值，但很多时候，这不仅在伤害自己，还背离了自己的本性。世人所谓的有用，其实是有害。世人所说的没有用，反倒能够让自己平平安安了。这样的话，是不是说我们要争取做一个一般意义上完全没有用的人了呢？这样就可以保护自己了么？当然不是这样的。
仙剑奇侠传中：“相思无用唯别而已。。。.”的全诗是什么？ 相思无用！唯别而已！别期若有定！千般煎熬又何如！莫道黯然销魂！何处柳暗花明！杨过将那相思之苦，化为一首凄美的诗，化为一门绝世武功—黯然销魂掌。这是神雕侠侣里面的
哲学既然是无用之学，为什么还要学？ 无用也有其用。老子说：有之以为利，无之以为用。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，…
为什么“独学而无友，则孤陋而寡闻.” 独学而无友，则孤陋而寡闻《学记》中有这样一句千古名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻.”意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅.古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅，道理就在于此.集思广益、取长补短三国时，孟宗就学于南阳李肃，他母亲特意为他缝制了厚褥大被，为的是盂宗多交些学友，厚褥大被就是为夜晚同寝的同学准备的.宋朝大文学家范仲淹在写作过程中，经常请同时代的许多名士同床共读，油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑.法国有两位著名的科学家，一位是普鲁斯特，另一位是贝索勒，为了探索化学上的“定比定律”，他们激烈地争论了9年，最后，普鲁斯特获得了成功，但他把一半功劳归功于贝索勒，他说，由于贝索勒对他的观点提出的种种质疑，才激发了他的智慧，迫使他更加深入研究“定比定律”.著名的流体力学家冯·卡门的寓所，经常宾客满堂，有知名教授，也有学生和助手，他们用不同国度的语言交流，进行无拘无束的争论，洁白的桌布上写满了各种数学方程式，宝贵的思想火花就在这种不断的讨论、争论中不断地迸发.有人担心自己的观点因在讨论中公之于众而被人据为己有，但冯·卡门坦然地说，与人交流讨论，只会丰富。
