请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思 “为天地立心2113，为生民立命，为往圣继绝学，5261为万世开太平”：为天地确立起生生之4102心，为百姓指明一条共同遵1653行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟（被视为一人），朱熹和张载。北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。这是中华八百年来的。
于其身也 非吾所谓传其道解其惑者也 吾未见其明也 彼与彼年相若也 道相似也 其可怪也欤.中的也么意 很高兴回答你的问题。句中所有“也”都是虚词，无实际意义，补足音节，使句子更完整.如果一定要追究，我认为它们表判断.希望我的回答对你有所帮助。
非吾所谓传其道解其惑者也.
道可道非常道，如何解？有人说：道可道，非常道；有人说：道可，道非，常道？看题主的问题，可以猜想得到，题主至今所接触的老子道德经的版本还非常有限，完全被限制在传世诸本《道德经》里，还没有发现在这些版本的《道德经》之外，已经出现了时间更古老、内容更好的《老子》-1973年从湖南省长沙市马王堆汉墓出土的帛书《老子》两种，甲本和乙本。1、“道可，道非，常道”的错误，在帛书《老子》面前显露无遗。道可道非常道出现在传世《道德经》里，是第1章；出现在帛书《老子》，无论甲本还是乙本，都是第45章。而且，文本也不一样。帛书《老子》写作“道可道也，非恒道也”。出现文本上的差异，主要基于两个原因，其一，为了避汉文帝刘恒的讳，改“恒”为“常”。帛书《老子》，无论甲本还是乙本都是在汉文帝之前抄写完成的，还没有避汉文帝讳一说。传世《道德经》的母本抄写于汉文帝时期，不得不避汉文帝永讳。在后来的传抄过程中，又没有及时的改正回去。其二，随着时代的推移，语气词的使用频率越来越低。“道可道也非恒道也”使用了两个语气词“也”，“道可道非常道”则一个语气词也没有使用。作为过度，北京大学收藏的西汉竹书《老子》还存在一个语气词“也”，。
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是 A．那些教孩子？ B 试题分析：注意容易翻译错误的词：“彼”代词，那；“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”否定判断句式。考点：翻译一般要求直译，每个词语是什么意思，都要有所体现，还要.
彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道 解其惑者也 得翻译？ 那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的，不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的希望采纳
非我所谓传其道解其惑者也。 中的其什么意思？ “其”是特指代词，表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。一般可译为“那”
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！ 《师说》语法。【古今异义】词语】古】今】学者：学习的人。有专门学问的人。小学：小的方面学习了。初级学校。众人：一般人。很多人。所以传道…：用来…的。。
