什么是三轮体空的回向？在凡夫位，可以以什么样的回向方式代替 三轮执着心

如何算平常心，如何算执着？ 说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心…但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争…至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算为一种人生境界，正如作者所评论的：“当他们到了纯粹只顾自己醉生梦死的境界时，道德的评价就苍白无力了。把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。第一、为善不执是平常心：无论付出、行善，你有了执着，就会有所挂碍；有了执着，就会有所期待。当期待落空，不免失望，甚至反而恼怒不安，内心就无法平静了。如果能够行善施恩于人，无求回馈，不执于心，体达「三轮体空」，无施者、受者以及无施物的清净平等心，就是平常心。第二、老死不惧是平常心：生死轮回是宇宙运转的常道，人总难免生病，面临衰老，甚至死亡的来到，能够心无惧怕、意不颠倒、无所挂碍、安然自在，所谓：「死是生的开始，生是死的准备；生也未尝生，死也未尝死。这就叫平常心。第三、吃亏不计是平常心：有句话说：「学习吃亏能养德。有时吃点亏，并不是坏事，你从吃亏中，可以累积人生的经验，从吃亏中，可以学会处世的。什么是三轮体空的回向？在凡夫位，可以以什么样的回向方式代替 ◎三轮体空回向要让你的回向成为圆满正等觉之因，还必须以三轮无缘智慧摄持，否则，如果被三轮实执的垢污所染，就叫做具毒回向。如《汇集经》中云：“犹如食用杂毒丰美食，佛说缘于白法亦复然。吃了杂毒的美食，对你一定有很大的伤害，而实执就是回向中的毒，如果你回向时带有实执，那就会伤害善根。所以，当你缘于白法而回向时，一定要以三轮体空摄持。这样做到了三轮无缘，才是出世间的波罗蜜多；如果有实执，只能算是世间的波罗蜜多。如《入中论》在讲完一地的功德以后，说道：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜，由于三轮生执著，名世间波罗蜜多。不仅是布施度，持戒、安忍等也都是如此。那么，所谓的三轮是哪些呢？《甚深大回向经》云：“无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净。三处，也即三轮：作回向的人、回向的善根、所回向的对境众生。我们知道，在名言当中，这三者的确如梦如幻般地存在着；但在胜义当中，它们的本体都是空的。诸佛菩萨如何回向 我亦如是回向当然，三轮体空—以证悟无实智慧摄持的真实无毒回向，在凡夫薄地时，根本无法做到。因为这对我们来讲，是矛盾的，心里出现这三轮的时候，就是实有的。请问佛所谓的执着究竟是什么？佛说的执着，是指人们对宇宙、人生的错误认识。就是把虚妄非实的人我及万法，执以为实有自性。执之着之，而起种种迷妄颠倒、虚伪不实的见解。。净空法师：什么是佛法中的“三轮体空” 1、我们修布施的时候，教下讲求“三轮体空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，。