如何看待有人说科学的尽头是神学？
如何看待有人说科学的尽头是神学？ 科学的尽头还是科学，永远不可能是神学。只所以有如此结论，是因为现在的科学还没有达到尽头，所以解释不了不了解的问题，只好猜测。这就如同不同的物种，永远不可能一样。
怎么看待科学的尽头是神学这一说法？ 牛顿晚年都在研究神学，爱因斯坦也相信神的存在，有哪些奇特的经历让你也相信神学和科学是同样存在的？“牛顿晚年都在研究神学，爱因斯坦也相信神的存在”，对于这两位。
怎么看待科学的尽头是神学这一说法？ 牛顿晚年都在研究神学，爱因斯坦也相信神的存在，有哪些奇特的经历让你也相信神学和科学是同样存在的？
如何看待“科学的尽头是神学”这种言论
如何看待有人说科学的尽头是神学？ 受邀作答。科学的尽头是神学？在回答这个问题之前，我们首先需要明白两者的区别，即科学是探索，神学是信仰，信仰源于迷惑；而科学证实的越多，人们对这些已知越是感到不可思议，它为什么会是这样？这也是科学与神学能够并存的原因；尤其在西方，相信神学的人更多于相信科学的人，他们认为万物为神造；所以很多科学家最后都走向了神学研究。在东方的中国，认识并不全同于西方；因为中国自古就没有上帝的崇拜；而中国对“神”的理解更胜一筹；用东方思维去回答这一问题，似乎会更清晰一些。中国对“神”的理解起于《易经》，在《易传 系辞》中说：“通变之谓事，阴阳不测之谓神”，所谓“不测”，就是无法探知其究，也就是永远无法解决的“未知”，能测出的则为“己知”，测不出的“未知”就是“神”；之所以谓之“神”，是因为万事“通变”，而变化无穷无尽，无法对万变都能探个明白，因此始终存在“未知”之“神”。《易经》之变，即周而复始、循环不已之变，其变仿佛从终点又回到始点，因此其“神”，令人难以透解；所以《易经》有“物极必反”之说；反，也就是从正面走到其反面；如果正面即为“阳”，其反面就是“阴”，物极必反就是在阴阳正反中循环，构成一个圆运动，。
你对科学的尽头是神学是怎么理解的？ 谢邀，对于科学的尽头是神学，其实这句话本身很难说对与错。从唯物主义的思想出发，其实神学也不完全是凭空产生的，它同样源于千百年来人类对外界认知的潜在意识，即神学本身也有唯物成分。当然在神学领域中也有完全出于人类主观意识编造出来的内容。因此这就要看我们如何看待神学了，如果是前者，这个神学内容本来就是源于人类尚不能解释的大自然现象，那么我们说科学的尽头是神学，显然这句话是对的。但是如果是后者，这个神学内容完全源于人类的主观编造，那么科学的尽头是神学，明显又是错误的。
如何看待科学的尽头是神学这种言论？ 人们总是觉得如果什么东西自己没有得到过权威的解释，就是全人类的未解之谜，然后便会随心所欲的任他们发…
如何看待有人说科学的尽头是神学？ 人们习惯地用解释不了的现象，用神和神学来表达，此神非彼一神，通常所说的神是封建迷信，这是可以肯定的，封建迷信的本质是为了欺骗人。唯物主义的世界，是有高维存在的，这也是唯物的思维。真正所代表意义上的神是，低位面感悟不到的一种状态或存在。统称为神。讨论神没有意义？既然我们拥有了思维，就让我们的思维向高位面进发吧！
为何说“科学的尽头是神学？ 科学的尽头是神学这一说法说明了目前人类还有很多东西是无法用科学来证明的，人类的力量是有限的。1、很多的东西都是来自自然规律，只是科学家们有一双善于发现的眼睛，和一颗灵光的脑袋，因为科学家们相信有神的存在，所以才会相信，这世间万物都是神赐予的。就像爱因斯坦的相对论一样，这些东西原本就是自然规律，只不过我们的科学家刚好发现。2、伟大的科学家发现的只是这个世界中的一小部分，还有很多无法解释的现象没有被发现。但是相信很多的科学家也会想，为什么会有自然这个东西呢？为什么我们生存的环境不是由人为控制的呢？在科学家们无法解释的时候，就会想，一定是在我们人类之上还有人。那就是上帝，他们设计着这些自然规律。3、很多的科学家都会觉得，我们这个自然规律就是来自于上帝。就是因为人们崇拜上帝，崇拜真理，而很多的自然现象又无法用科学解释，所以说很多的人都会觉得规律就是上帝。不仅如此，在西方的国家，对上帝是十分敬畏的。4、并不是所有的问题都可以用科学来解释。科学让我们的生活越来越好，让我们的生活越来越发达，让我们的生活越来越便捷。但同时，科学的进步，也让我们的这个社会和谐受到了威胁。注意事项：1、尽管是在这个崇尚。
