尼泊尔铜鎏金佛像如何辨别？ 颜色：古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。质量：古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿制鎏金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。工艺：受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
尼泊尔铜鎏金佛像如何辨别？在尼泊尔的众多手工艺术品中，佛造像艺术无疑是传承最久，水平最高，成就最大，最值得收藏的工艺品之一。雪山之国造像工艺繁多，：-铜鎏金，。
尼泊尔铜鎏金佛像如何辨别？ 在尼泊尔的众多手工艺术品中，佛造像艺术无疑是传承最久，水平最高，成就最大，最值得收藏的工艺品之一。雪山之国造像工艺繁多，铜鎏金佛像的工艺体现最完整，其中又以加德满都谷地释迦族的传承最为悠长、严谨、优秀。如今，尼泊尔释迦族鎏金佛像可以说代表着世界上金属铜佛像的最高水平，不仅被尼泊尔政府奉为国礼（浙江雪窦寺的弥勒菩萨铜造像就为尼泊尔所赠），各大佛寺也以能恭请到当地大师佛像为荣耀与功德。佛像鉴赏首先看开脸，佛的造像分为寂静相、忿怒相和寂忿相。寂静相根据佛三十二相，八十随形好绘制，尊尊面如满月，体态端庄，上披袈裟或着天衣，庄严坐于莲台上，如释迦牟尼佛；忿怒尊为佛在镇伏魔障时显现的相形，被描绘成多面多臂、青面獠牙的恐怖形象，如玛哈嘎拉；寂忿相则介于寂静和忿怒之间，如莲花生大师。开脸又分为直接雕刻和加上彩绘，前者要生动鲜明更难，要直接凭工匠的记忆用简单的造形表达出佛像的内涵，好的往往是大师手笔。当然，两者没有绝对高下之分，只是工艺程序的略微差异。然后是手，手指修长，比例匀称，符合人体美学。不同的佛菩萨对应不同的法印和制式，必须严格规整。之后是整体的比例和感觉，这时眼缘也非常重要。值得一提是鎏金，。
明清铜佛造像与香炉是用失蜡法铸造还是陶范铸造 原文地址：http：//knowledge.shuobao.com/gudongzaxiang/qingtongqi/29290.htm怎样从制作角度鉴别古铜佛像 世面所见古铜佛像、佛具，早期出土器多为魏晋、南北朝时期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛造像等，传世品多为隋唐以后的，明清佛像占多数。而明代永乐、宣德宫廷造像造型及藏传佛像尤为精美，著称于世。而我所鉴的多为怎样从制作角度鉴别古铜佛像世面所见古铜佛像、佛具，早期出土器多为魏晋、南北朝时期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛造像等，传世品多为隋唐以后的，明清佛像占多数。而明代永乐、宣德宫廷造像造型及藏传佛像尤为精美，著称于世。而我所鉴的多为清末至民国期间各地大量铸造铜佛像。历代铜佛像鉴定较为复杂，本文仅针对明清佛像的制作工艺特征，谈几点今仿与古佛像差异处，来辨别真伪的方法。清代以失蜡法铸造铜佛、佛具、斋器多集中在北京“外观”、山西五台山、西藏拉萨、青海湟中、内蒙多伦、四川成都、山东潍县、江苏苏州、云南昆明与保山、广东佛山等地。据华觉明《中国冶铸史论集》介绍，北京地区的民营铜器作坊，清乾隆年间有熔铜大局六处，铜铺432座。其中聚集在安定门外“外观”的佛作作坊，以铸造佛像为主，到清末民国初年还有十多家、百。
