天安门的华表有什么寓意？ 现在来北京旅游的人，在游览天安门时会发现在天安门的前后都设有一对汉白玉的柱子，这个柱子就是华表，那么这两对华表有什么寓意呢？其实天安门外的那对过去叫“望君归”，是呼唤皇帝出宫之后，能够早日回宫处理朝政；而天安门内的那对叫“望君出”，是希望皇帝不要每天都在皇宫里，要适时的出宫体恤民情。华表相传最早在尧舜时期就出现来，但当时的华表多立在邮亭处，是为了不让送信的人迷失方向。再后来，华表发展成为一种立在桥头或者陵墓前的小型装饰建筑物。还有，如今天安门内外的两对华表使用汉白玉雕刻而成的，蹲坐在顶端的神兽，名字叫做“犼”（hou三声），栩栩如生。
雪花象征着什么品质？ 1、雪花象征着洁白2113无瑕，冰清玉洁，单纯这一5261类的品质4102，因为雪花本身给人1653的感觉就是洁净，剔透，轻盈的，所以多用表示洁净，美好，单纯的形容词。2、雪花是完美的象征，拥有大自然裁剪的复杂而美丽的形状。轻盈洁白，庄严肃穆。雪还有很多作用：1、首先是有利于农作物的生长发育。因雪的导热本领很差，土壤表面盖上一层雪被，可以减少土壤热量的外传，阻挡雪面上寒气的侵入，所以，受雪保护的庄稼可安全越冬。2、积雪还能为农作物储蓄水分。此外，雪还能增强土壤肥力。据测定，每1升雪水里，约含氮化物7.5克。雪水渗入土壤，就等于施了一次氮肥。用雪水喂养家畜家禽、灌溉庄稼都可收到明显的效益。扩展资料：雪花形成的原因：1、雪花是由小冰晶增大变来的，而冰的分子以六角形的为最多，因而形成雪花多是六角形的，并且每一片雪花的形状没有一模一样的。2、雪花形状的多种多样，则与它形成时的水汽条件有密切的关系。再加上冰晶不停地运动，它所处的温度和湿度条件也不断变化，这样就使得冰晶各种部分增长的速度不一致，形成多种多样的雪花。参考资料来源：-雪花的形成
“汉白玉”的“汉”是什么意思？ 有两种说法：一种是汉白玉质地坚硬洁白，石体中泛出淡淡的水印，俗称汗线，故而得名汉白玉。另一种是因其从汉代开始利用，白度高，似玉而非玉，故得名\"汉白玉。汉白玉就是纯。
祭奠先烈铭记历史100字 此时此刻，我们正怀着无比崇敬的心情来到这里，祭奠我们的革命先烈。春令已到，万物萌生，我们一同站在这里，深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们。
大堰河我的保姆一些简答题 1、采用了反复的修辞手法，突出诗人难忘大堰河的养育之恩，表现出诗人对大堰河的深深怀念之情.2、大堰河无名无姓，以她村庄的名字作名字.大堰河又是一个童养媳，后来又是地主儿子的保姆，在养活地主儿子的前提下养活自己及家人.她是生活在社会最底层的农村妇女的典型.3、“被雪压着的草盖的坟墓”、“关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲”、“被典押了的一丈平方的园地”、“门前的长了青苔的石椅”，通过一组冷落凄清的画面，在对悲惨凄凉气氛的浓重渲染中，深切地抒发了诗人对保姆大堰河的思念和哀悼之情.4、大堰河纯洁无私的内心世界如同雪一样的洁白无瑕，而白雪覆盖大地的庄严肃穆的景象正好表达了诗人深切的悼念.正因为这许多原因，艾青想起了这个给过他无限温暖的大堰河，想起了她悲苦的身世、低下的地位、身后的凄凉，寄托了诗人深深的哀悼和怀念之情.
楚辞中的《九歌》是什么意思？ 屈原的《九歌》2113实为十一篇，与5261“九”不合，后人被“九”字所困4102惑，有的楚辞学者采取合并、或1653取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现《九歌》九篇、十篇等说法。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。扩展资料《九歌》代表了屈原艺术创作的最高成就，以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神只和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风。
“胜天半子”是什么意思？ 小说《天局》中的一篇文章，讲的是与天下棋，胜天半子的故事。“棋痴”在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏杀，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局、“胜天半子”。在《天局》小说中，主人公是一个凡人，但是不甘心自己的命运被别人掌控，所以用自己的生命为棋子与神仙下棋，最终赢了神仙。
子夏问曰：\ 全文是：子夏2113问曰：“｀巧笑倩兮，美目5261盼兮，素以为绚兮4102。｀何谓也？子曰：“绘事后素1653。曰：“礼后乎？子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。意思是：子夏请教说：“‘含笑的脸庞真好看，黑白分明的眸子啊灵动地转，素白的底子啊绚丽美颜。这首诗指的是什么呢？孔子说：“施彩绘画在白地子上面。子夏接着问：“礼是后起的吧？孔子说：“启发我的人是商啊，从现在开始可以与你谈诗了。这句话的关键在“素以为绚”、“绘事后素”。“素以为绚”意思是，美女好看是因为天生丽质，再妆扮一番更好看。“绘事后素”意思是，画画先有素底，再施以五彩作画，作画用的绢、纸好，才能做出更好的画。子夏听了孔子的话，举一反三，问“礼后乎？礼也是这样吗？就是说，人先有仁德，先有忠信，然后才有礼。如果心里不诚，心存不敬，所谓礼就是虚礼。这启发我们，不论做人还是做事，首先内心要正直、真诚、心存敬畏，才能真正地做好人做好事。
优美语段 1、理想不是现成的粮2113食，而是一粒种子，需要你5261去播种，培育；理想不是壮美的画卷4102，而是一张白纸，需要你1653去描绘，渲染；理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。2、仰对父母，我们是“孤本”且不可重复；俯对孩童，我们是至尊至高的唯一；面对友情，我们是密友最珍贵的财富；面对事业，我们是不可或缺的主宰。3、承诺不是天上的白云，逍遥，飘逸；承诺不是绿波上的一朵浪花，轻盈，潇洒；承诺不是水面上的一叶浮萍，漂游不定；承诺不是夜幕中的一朵昙花，转瞬即逝。承诺如同珍珠，它的晶莹是蚌的痛苦的代价，也是蚌的荣耀；承诺如同金黄的谷粒，它的饱满是农民辛勤汗水的结晶，也是农民的希望；承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤劳的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同清晨绿草尖的露珠，晶亮而短暂。
为啥叫驾鹤西去，不叫驾龙西去，鹤有啥说法嘛？咱们中国人是龙的传人，虽然龙这种东西到底是怎么个样子，现在的咱们谁也不清楚（恐龙也没见过活的）。龙被神化以后，又和帝王家结合在了一起，帝王们喜欢把自己说成是龙的化身或龙子—朝代不同，这种说法却永远不变，真龙天子可用龙，达官贵人平民百姓，想都不要想，活着死去都不能，想用驾龙西去抬高身份？那是要拉着一族去陪葬的节奏。为什么叫驾鹤西去呢？驾鹤西去来代表人死了的说法开始是源于道教的。道教产生以前，仙鹤就是世间的祥瑞了。民间有种说法叫做百岁狼，千载鹤，万年龟，鹤的寿命也是相当长的了，鹤性情温和，姿态飘逸，也比较符合道家无为不争恬淡的思想。道教建立以后，很多经书都记载，仙人们都是乘鹤，后来慢慢就成了一种风尚，有仙人的地方就一定有鹤，有鹤的地方就一定祥和。所以，从某种程度上来说，鹤和仙人有关，在道教里，鹤被视作仙物，也称仙鹤。其实咱们古代，喜欢鹤的，可不只只有道士，许多文人雅士也喜欢鹤。早在《诗经》盛行的时代，就记载了许多和鹤有关的内容，比如说《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋，声闻于天。比如《小雅·白华》篇“有鹙在梁，有鹤在林”，再比如《诗经·大雅·灵台》中“鹿鹿濯。
