简述中国哲学的特征 西方哲学传统在两千余年的发展历程中，鲜明地体现出两个基本特征，这就是重“认知”和扬“理性”。正是从这种“认知理性”精神出发，西方哲学传统对各种哲学问题展开了深入探讨，建构起了它自身很有特色的理论体系。中国哲学传统的基本特征之一，是它对人为践履活动问题的特殊关注。儒家和墨家思潮都明确主张“有为”、“为政”，强调以能动进取的肯定精神从事人为践履活动尤其是政事治理活动，由此建构人的积极有为的社会性存在。不过，它们之间在究竟是以仁义道德还是以功利效用作为人为践履活动的动机目的的问题上，又存在一些内在的分歧。孔子更注重“为仁”、“为政以德”（《论语·为政》），凸显了基于血缘亲情关系的仁义道德因素在人为践履活动中的重要意义，并把个体的存在发展也归结为君子品格的道德修养，主张“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）。墨子则更重视“为利”，主张“务求兴天下之利”、“利人乎即为，不利人乎即止”（《墨子·非乐上》），凸显了效用功利因素在人为践履活动中的重要意义，并由此出发进一步肯定了社会性的“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱中》）。与此对照，道家哲学则依据“无为”精神，对从事有目的的人为践履活动持否定。
《易经》有哪些值得我们去传承？它可不可以与时俱进，进一步修善呢？ 易经里面很多的内容和理论都是科学的，但利用易经进行预测就是迷信了。
《中国文化概论》作业 一、选择题（每题1分，共15题）1.“文”“化”二字的复合使用，较早见于战国末年儒生编写的（）A、《易传》B、《吕氏春秋》C、《战国策》D、《国语》。
《周易》与《易经》的本质区别是什么？ 《易经》是殷周之际成书的，是一部以卦画文字为特征的，用来卜问吉凶和预测未来的占筮之书。《周易》是由《易经》和《易传》两大部分组成的，《周易》能对中国古代哲学有着持久而深入的影响，主要是《易传》对《易经》所做的哲理的阐发。即由宗教向哲学的转化。说《易经》为占筮之书即基本倾向是宗教迷信，并不意味着其中没有科学智慧与哲学思维。《易经》中，八卦分别象征天，地，雷，风，水，火，山，泽，构成世界的物质基础，八卦由阴爻和阳爻来表示，其中的阴阳对立是宇宙间的根本对立。《易经》六十四卦中还有泰与否，损与益，旣济与未济等正反卦，表明矛盾关系是客观世界普遍存在的关系，是原始的辩证思维方法。随着历史的进化，人们认识到“凶吉由人”，其结果是《易传》的诞生，向哲学转化。上述是《易经》与《周易》的不同与相关点。以上简答，供参考。
简述柏拉图的学前教育思想有哪些？ 1．论国家2113管理教育。柏拉图的哲学和社会学思想反5261映在教育上，就4102是教育应为国家培养哲学1653家和军人。他从斯巴达和雅典丰富的教育实践中汲取有益的东西，形成了他的教育理论体系。在教育的组织管理上，他主张国家控制教育，采取公养公育的方法培养人才。2．论学前教育。儿童在3岁以前，由女仆专职负责饮食起居；教育则由国家最优秀的公民来监督实施。3—6岁的儿童要集中到神庙的儿童游戏场上，由国家选派公民监督教育，饮食起居由女奴负责。教育内容主要是讲故事、做游戏、学音乐等。柏拉图对幼儿教育很重视，认为讲给幼儿的故事要经过挑选，剔除不健康的；应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。在组织游戏时，方式和内容要有精心的安排，不要经常变化，否则会影响其成人时对国家和法律的忠诚。3．论普通教育。柏拉图提出了强迫儿童受教育的主张，儿童6岁开始入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据各人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。这些学校的学习内容很丰富：阅读、书写、计算、唱歌、音乐、体操、骑马、射箭等。这一阶段的教育目的是培养情感和道德，发展儿童灵魂中的低级部分，形成节制的品德。16。
易经是一种文化象征，但不能作为科学依据。你怎样看待这种说法？ 周易是借筮占这种形式以神道设教，教育周王室子弟治国治天下的教科书。先进的治国理念，就是科学。周易乾卦第一讲天时，坤卦第二讲地利，屯卦第三讲人和，周易以天时地利人和为指导思想，就是科学思想。治国的第一要务是教育（蒙卦），第二是民生（需卦），第三是公平（讼卦），第四是国防（师卦），第五是外交（比卦），等等，这难道不是科学思想？周易是以中国古代易学为理论基础创作的。易学有六大学说。一是太极阴阳学说，二是五行学说，三是数学说，四是象学说，五是中学说，六是干支学说。太极阴阳学说是物质论，五行学说是运动论，数学说是数论，象学说是象论，中学说是和谐美好论，干支学说是时空论。其内容是：世界是物质的，物质是运动变化的，其运动变化是遵循数学规律的，按数学规律运动变化之极就形成万物的形象，中（不过无不及）是和谐美好之象，万物的运动变化都是时空的变化。古圣人知道，只有自己的学说能够用数象表示，那才是科学。故而易学有数学说和象学说，有太极阴阳图，有河图，有洛书，有先天八卦图，有后天八卦图等。中国古代易学就是中国古代哲学。世界上没有哪个哲学家能够将自己的学说用数象表示，而中国古代的哲学家却做到了，这岂不是奇迹！。
