求始吾于人也，听其言而信其行.今吾于人也，听其言而观其行的意思？ 代为更正：末句应为\"听其言而观其行\".翻译成白话文应该是：起先我对于他人，(是)既听他的言论而且还谈论他的行为，(而)现在，我对于他人，(是)不但听他怎么说，而且还要看他怎么做。
孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这体现的哲理是 ①认识是变化发
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行是什么意思 当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为（是否与所说的一致）。望采纳 谢谢
如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”？ 谢邀作答！对于君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”一语的理解，很是简单。就是一个有很好品行的人，应该少说空话丶套话丶大话和不说假话，把自己的精力和立足点放在行动上。同样，在看待及评解这些人时，不但听他们是如何的说教；更重要的是看他们如何的行动。对于我们自己来说，就是应该多做少说，在任何时间任何场合都应做到言必信行必果，不要做言语上的长子和行动上的矮子！见解肤浅，请见谅！
孔子说：\ 吃了亏呗，刚开始呀，孔子听别人说啥就信啥，后来吃了亏了，学乖了，看他说完，怎么做！这样再做判断。很多人，说的容易，做起来难。所以呀，和人相处，要留个心眼，多闻阙疑，多见阙殆。
如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”？ 行动上的敏捷代表一个人的处事态度，说一套 做一套是我们在工作上，学习中经常遇到的事情。认识一个人往往都是从小处去看的。中国人有个老礼儿，看人事儿上见。而君子呐？常以安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求君子之道来处世。所以说；讷于言而敏于行，听其言而观其行，就是从小的言行中，小的动作上都要有所行动。不敷衍，不推诿处处让人看到积极的态度。
谁使孔子由“听其言而信其行”到“听其言而观其行” 宰予2113 听其言而观其行。子曰：“始吾5261于人也，听其言4102而信其行；今吾于人也，听其言而观其行1653。于予与改是。（《公冶》）。开始我对待人，是听他的话就相信他会这样做，现在我对待人，是听他的话还要观察他的行为是否与说的一致，从接触你后就改成这样的。冉求 鸣鼓而攻之。非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。《论语·先进》春秋时期，鲁国的季康子主张改革农田制度，承认私人可以拥有土地，想试行按亩征税，他的属下冉求是孔子的学生，就让冉求去征询孔子的意见。孔子反对改变王法，冉求支持季康子的改革，孔子就号召他的其他学生敲着鼓去进攻冉求。
子曰：〞始吾于人也，听其言而信其行；今无于人也，听其言而观其行.于予与改是.〞是的意思. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是.”(《论语·公冶长》)〔译文〕孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信，对于我来说就改掉这个.”“是”的意思是 这；这个
如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”？
子曰：“始吾于人也，……听其言而观其行。于予与改是”该如何理解？你怎么看？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。【评述】道是什么？道德是什么？良知是什么？这都是同一个问题。其实所谓的道，儒家认为道就是良知与行动的合二为一。这也就是人们常说的“知行合一”。“知行合一”这四个字，看似很简单，很容易理解，但是其里面的涵义与力量却很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在话下。因为这道是可以一以贯之，是可以举一反三。正如王阳明说的：“千事万事只是良知这一事”。也由此可见，良知这一件事情，也是可以变成千事万事的。事实真的是如此吗？是的。就说企业的制度吧！大家都知道企业制度有上下班时间，有绩效考核，有成本控制等等。但是这些制度是凭空出来的吗？不是！这些制度坦白说只是为了考核勤奋。勤奋是什么？是品德。大家想想看，企业没有规定上下班时间，如何证明这个人勤奋。可见，在说上下班时间时（行）已经包含道德了。王阳明：“知中已有行在，行中已有知在”。说的就是这个意思。换成白话来说：所谓的行已经有良知在，所谓的知也已经有行在。所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一体来断定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正确的决策，正确的事，。
