“知止而后有定”有什么意义吗？ “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是原话，是大智慧。而对这几句话的理解，或者说后人对这几句话的解读，那就花样繁多了，有些还算贴切，有些带有“思想投机”的解读，在此不做褒贬，只能说各有千秋。定生慧，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这段话其实是对定生慧的一个过程阐述，“能得”，得的是什么？就是智慧。有人讲这是佛家的东西.，不错，佛家是这么说了，但智慧不是佛家的专利。老子、孔子、释迦牟尼是同时代的三位觉着，老子还是孔子的老师，他们三人从不同角度、以不同方式给大家阐述了什么是智慧，条条大路通真理、通智慧都是对的，还有更早的我们中华文明的先祖伏羲，流传《易经》至今，智慧的光芒依旧光彩夺目。回头题目所问，“知止而后定”，“止”，止的什么？止的妄念执着，止的贪嗔痴，止的所有不自然、违反自然、人伦、常理的心念、言语、行为，止的所有不承天顺人的东西。“止”到什么程度？止到一念不是万念不生。“知止而后定”，“定”，定的什么？定的是自己，定的是自己本心、定的有一颗平常心、清静心、自在心、欢喜心。“定”了心就回复到最自然的状态，与天地日月、与。
指环王讲的是什么故事？ 故事大纲：《指环王》讲述了黑暗魔君索伦在数千年前铸造了一枚具有无上权力的至尊魔戒，后来这枚魔戒辗转落到了天真无邪的男孩弗罗多的手里，弗罗多抵御住了魔戒的诱惑，在朋友们的帮助下最终前往末日山脉销毁了魔戒的故事。情节—比尔博·巴金斯是100多岁的哈比人，住在故乡夏尔，生性喜欢冒险，在年轻时的一次探险经历中，他从怪物咕噜手中得到了至尊魔戒，这枚戒指是黑暗魔君索伦打造的至尊魔戒，拥有奴役世界的邪恶力量，能够统领其他几枚力量之戒，在3000年前的人类联盟和半兽人大军的战役中，联盟取得了胜利，并得到了至尊魔戒，数千年的辗转后，魔戒落到咕噜手中，被比尔博碰巧得到。因为和魔戒的朝夕相处，比尔博的心性也受到了影响，在他111岁的生日宴会上，他决定把一切都留给侄子弗罗多，继续冒险。比尔博的好朋友灰袍巫师甘道夫知道至尊魔戒的秘密，同时黑暗魔君索伦已经知道他的魔戒落在哈比族的手中。索伦正在重新建造要塞巴拉多，集结无数的半兽人，准备以大军 夺取魔戒，并且征服全世界。甘道夫说服弗罗多将魔戒护送到精灵王国瑞文希尔，弗罗多在好朋友山姆、皮平和梅利的陪同下，在跃马旅店得到了刚铎王子阿拉贡的帮助，历经艰难，终于到达了精灵。
得叉始罗国是那个国家的翻译？《薯童谣》有这个名字出现 1：塔克西拉(乌尔都语、旁遮普语：；梵文：？？？？？？？？ Tak？a？ilā；巴.
在古代，外国人是怎样称呼中国的？前面几位老师已经答得很丰富，我做一点补充。公元前400～300年左右，希腊的克特夏斯（Ktesias）称中国为“赛里丝”：-称呼，外国人，古代
释迦牟尼为什么又叫如来？ 如来佛就是释迦牟尼佛。释迦牟尼（Sakyamuni）佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。（参见彩图插而第2页）。早年 相传释迦牟尼是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫（劫比罗伐 堵）国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。有关释迦牟尼的生年，。
罪不罪不可得故，具足尸罗波罗蜜 波罗蜜翻译过来就是到彼岸的意思，有六种波罗蜜，就是菩萨的六度行，布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若，你说的尸波罗蜜，就是持戒波罗蜜，然后你还说罪不罪不可得，其实这个道理，是到了快见道才说的，因为我们下等人，执着戒律就行了，不谈不执着戒律，不可得戒律，要是一开始就不持戒，修到最后便一事无成，我们持戒是为了断灭我们内心对于恶法的贪图，我们贪图享乐惯了，对于是非人我，冷暖湿滑，盛衰荣辱有着强烈的企图心，如果我们不下心去对治他，他会让我们堕落，可是这对治也不对，因为我们一对治，这个对治的心又是法上的一种贪着，我们执着于法，比如说我们说修行忍辱，突然有个人就把你最在乎的东西摔个粉碎，你还要生气，“我虽然修行忍辱，你也不用把我最重要的东西给砸了吧！人家也不知道你修行什么东西，只是你自己太过于执着自己所修行的东西，所以一旦失去，就会产生很大的痛苦。我们持戒，不是往死里持，持戒固然很好，我们应该明白戒律的意义，首先是为我们避免三途八难，如果破戒这个三途我们就难以出离，持戒到最后，我们就像四十二章经所言“爱欲断者，如四肢断，不复用之”，就像我们永远不会想下地狱一样，我们再也不会想贪图淫欲，不过。
