陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉.陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也.贤者与民并耕而食，饔飧而治.今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 陈相见到许行，非常高兴，完全抛弃自己从前的学业，而向许行学习.陈相见到孟子，转述许行的话说：“滕国的国王，的确是个贤明的君主；虽然如此，还不懂得治国的道理.贤明的君主要和百姓一道耕种而维持生活，要亲自做饭，并管理国事.现在滕国有粮仓和财库，这是损害百姓来养活自己，哪里称得上贤明呢？孟子说：“许先生也是一定要亲手种粮食才吃饭的吗？陈相说：“是的.”孟子又问：“许先生也是一定要亲手织布才穿衣服的吗？陈相说：“不是.许先生穿粗麻织成的衣服.”孟子又问：“许先生戴帽子吗？陈相说：“戴.”孟子说：“戴什么帽子？陈相说：“戴白丝帽子.”孟子问：“是自己织的吗？陈相答：“不是.使用粮食换的.”孟子问：“许先生为什么不自己织呢？陈相答：“怕妨碍耿重.”孟子问：“许先生用锅甑做饭、用铁器耕田吗？陈相答：“是的.”孟子问：“都是自己造的吗？陈相答：“不是.是用粮食换的.”孟子说：“用粮食换取器械，不算是损害瓦匠铁匠；瓦匠铁匠也用器械换取粮食，又哪里算是损害农夫呢？而且许先生为什么不烧窑炼铁，各种器具都从家中取用？为什么频繁地和各类工匠进行交易，为什么许先生不嫌麻烦呢？陈相说：“各类工匠的工作，本来就是不能够一边耕种一边操作的.”孟子说：。
\ 【读音】yōng sūn【解释】.做饭。
农家，看看先秦诸子散文就知道了
师者，所以传道，授业，解惑也 这句话的意思. 师 说 韩愈 原文：古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之.吾师道也，.
下列各句加粗词的词类活用与例句相同的一项是 B
高一文言文一词多意，词类活用 名词的活用（21131）名词活用作动词1．示例5261：①项王军壁垓下：驻扎（名词4102+名词）②驴不胜怒，蹄之：1653用蹄子踢（名词+代词）③去今之墓而葬焉：修墓（名词+而+动词）④项王乃引兵而东：东进（动词+而+名词）⑤亦足王也：称王（副词+名词）⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河：游水（能愿动词+名词）⑦置人所罾鱼腹中：捕（所+名词）⑧凡吏于土者，若知其职乎：做官（名词+介词结构）2．练习：解释下列各句中的加点字，注意其语境特征。①（匈奴）乃徙（苏）武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归（生小羊）②雨我公田，遂及我私（下雨灌溉）③元济于城上请罪，进诚梯而下之（架梯子）④虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸（称霸）⑤耕者，助而不税，则天下之农皆悦（征收赋税）⑥夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也（搭台阶）⑦以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致（表现、显露）⑧涕出而女于吴（嫁女）⑨以金笼进上，细疏其能⑩径匈奴，匈奴得之⑾从骊山下，道芷阳，间行（2）名词用作状语（名词的后面是动词，而两者间又不是主谓关系）1．示例：①士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下：在夜间（表时间）②骊山北构而西折：向。
下列句中无词类活用现象的一项是 D
何为“贤者与民并耕而食”？ 单句翻译：贤君应和百姓一起耕作而取得食物，全文翻译：有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所。
何为“贤者与民并耕而食” 贤君应和百姓一起耕作2113而取5261得食物，陈相来见孟子，转述许行的话4102说道：“1653滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！
