马太福音2章1-12节给我的教训是啥 神的救赎是普遍的，包括天下所有的人。“东方博士”代表了“外邦人”。这是新约圣经中最早提及“救赎的普世性”的地方。也表明神的拯救之道早已为外邦人知道了，是人一直向往的。神是值得敬拜的。应该用最好的来敬拜，包括自己的生命，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”。魔鬼会来搅扰你，有时是很残酷的，但神会指引你远离它的搅扰。这是人的“被救赎、敬拜、成圣”之路的真实写照。
新约马太福音15章怎么理解
基督四福音马太福音21章1到11节怎么解释 马太福音21章1到11节记载的内容。经上告诉我们，耶稣在他一生中最后一周的第一天做了一些特别的事情，他首先吩咐门徒们找来一匹毛驴，然后骑在上面进了圣城耶路撒冷，城里的百姓看见耶稣来了都非常兴奋。何以见得？圣经上告诉我们说这些人就把他们的衣裳脱下来，铺在耶稣骑着毛驴所经过的地上。甚至于还有人把棕树枝坎下来也铺在地上。不少人手里面还拿着棕树枝向耶稣大声的欢呼说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！“和散那”是“荣耀”的意思。百姓这样的高喊和散那意思就是说要把荣耀归给耶稣基督，根据考证，教会从公元四世纪开始就逐渐形成了一个传统：在每一年复活节前的这一个礼拜的主日，都要纪念耶稣荣耀的进入圣城耶路撒冷。因为当年耶路撒冷全城的百姓手里面都拿着棕树枝，来欢呼耶稣基督进入圣城耶路撒冷，所以在教会的年历上，就把今天这个主日起了一个名叫棕枝主日，也叫棕枝节。按照巴勒斯坦的传统习俗，有身份的人或者是贵族，他们出门的时候是会骑上毛驴，为什么要骑驴呢？因为毛驴是象征着和平，骑驴就代表着你是一位传播和平信息的人。旧约撒迦利亚书早就预言说，“锡安的民哪。应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪。
求基督徒回答：马太福音8章5-13节和路加福音7章1-10节 都分别讲述了耶稣治好百夫长仆人的事情，
马太福音21：38-46的解释 33“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户。
马太福音的马太是什么人？ 《圣经》人物 马 太-马太福音的作者经文：马太九章九节，路加五章廿七至卅二节主的门徒马太是马太福音的作者，也就是路加福音提到的税吏利未。他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其他人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。随即在他自己家里，为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。马太本名利未，跟从主后改为马太，不知是主给的新名，还是他自己改的。利未本是十二支派之一，而且是被选为专工事奉神的支派。利未这个名字原是联合的意思，可惜这个利未不与神联合，却与世俗联合。马太的意思是「神所赐的」，他有了新生命了，他明白这个新生命是神所赐的，他要用一个新名来见证他的新生活，来开始他的新生活。正如亚伯兰改为亚伯拉罕，雅各改为以色列，扫罗改为保罗，西门改为彼得一样。今日有许多基督徒也在信主后或受洗后改个新名，不一定每个人都必需这样做，但是新生活的见证却是每个人该有的。
《圣经》中 B
马太福音第四章1节到十一节讲章 耶稣以人子的身份受魔鬼的试探，给世人做胜魔鬼的榜样。其秘诀就是靠着上帝，在上帝话语的带领下，胜过魔鬼的试探。
文本释经马太福音15章32节一39节的讲章 15：32 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。15：33 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？15：34 耶稣说：“你们有多少饼？他们说：“有七个，还有几条小鱼。15：35 他就吩咐众人坐在地上，15：36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。15：37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。15：38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。15：39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。给四千人吃饱（一五32～39）一五32 粗心大意（或喜欢批判的）的读者或会把耶稣喂饱五千人的事与这次的事混为一谈，认为圣经重复了事情，相同事情的叙述有矛盾和出入。其实，这是两件截然不同的事情，它们互相补足，而不是互相矛盾。众人跟从了耶稣三天，粮食已缺。耶稣不会让他们饿着肚子离去，因为恐怕他们在路上支持不住。一五33、34 他的门徒又一次为喂饱这大群人而忧心忡忡，认为要喂饱他们简直是天方夜谭。这次，他们只有七个饼和几条小鱼。一五35、36 就如上次面对五千人一样，耶稣吩咐众人坐下。他祝谢了，擘开饼和鱼，递给门徒，。
马太福音13章51节到58节，解经大全， 『耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？他们说：「我们明白了。他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来』（太十三：51、52）。耶稣所讲有关天国的比喻，当他讲完以后问门徒有听懂天国的比喻了吗？门徒回答听懂了。这里的“文士”是指熟悉旧约的教法师。他现在又接受了新约，作了天国的门徒。可能会出现两种情况：一是在讲新约的时候仍然带有旧约的痕迹，仍然在拘守旧约的律法。例如初期教会的法利赛教门的信徒说什么不守割礼就不得救，现在有些宗派说什么不守安息日就不得救，不能吃血等等。二是对圣经的新旧约的理解更深更透彻了，真正明白了旧约律法的精意和神的心意。耶稣接着说：凡接受我的教导成为天国门徒的经学教师，就像一家之主能从他的库房里，拿出新的和旧的东西来，「耶稣这番话的意思，是指凡是鑚研旧约圣经一切律法和先知教训与教导人的经学教师，因接受神(上帝)藉他儿子耶稣所传扬的基督福音，成为天国门徒(即基督徒)的文士，他们就e799bee5baa6e58685e5aeb931333337613237像一家之主可从他的库房里，拿出新与旧的东西来，意思是说这样的人在他们的里面，都具有新约(基督福音)与旧约圣经的良好根基，故可使新旧约的。
