道教是如何看待爱情的 道家最讲究的是随缘，如果非要有一段情缘的话，你也必须要尽了它，尽了人道尽天道，这是道家修行的根本。人道中所有的缘分都尽了这就是解脱，正所谓修行在世间，出世成正果。
林黛玉说的“无立足境，是方干净”是什么意思呢？ 如果孤立地看黛玉这句话，那我们就一定认为这是表达神秀偈子里表达的意思一一万境皆空，虚无主义。但这只是假象，因为我们忽略了一个重要事实。这一回的回目是什么呢？“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语\"，也就是说，这两件事存在着内在的因果关系。贾政悲的是什么？是女孩子们悲惨的遭遇，这个悲剧是怎么产生的，贾宝玉反复思考，终于悟出了答案。但读者是否明白呢？肯定一时难以明白。作者写下来是希望读者能悟出其中的玄机。这是因为作者的立意本旨是叙述真事，而不是真的谈禅。宝玉的这首偈子也有真假两个层面，表面的谈禅是假，隐寓的意思才是真。第一句，“你证我证，心证意证\"，意为：你乾隆写历史，我也写历史，谁写的符合事实呢？你我心里都清楚；第二句，“是无有证，斯可云证\"，意为：这段历史你乾隆销毁了一切证据，没有证据凭你一说又怎么能可以证明你说的就是对的呢！第三句，“无可云证，是立足境\"，意为：没有证据可说，那就看我们双方眼下各自的处境，你乾隆把人杀了，把钱抢了，把权夺了，而被你镇压的家族呢，很多人死了，侥幸活下来的人也是缺衣少食，在死亡线上挣扎。黛玉续的一句是，“无立足境，是方干净。“干净\"这个概念书中有注释，“好一似食尽鸟。
既来之则安之，下一句是什么？ 1、“既来之，则安之”下一句是—今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。2、这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之.今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。3、这句话的意思是—原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。既：已经。来之：使之来。安之：使之安。
