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西方文论传统形成的过程中有几个重要的历史时期和主要思潮 西方文论狄德罗的文艺美学思想

2020-10-10知识7

西方文论教程的目录 绪论第一节 学习西方文论的意义和方法一、西方文论的范围和基本内容二、学习西方文论的意义三、学习西方文论的方法第二节 西方文论发展的基本历史脉络一、古典时期:古希腊罗马文论二、神学时期:中世纪文论三、复苏时期:文艺复兴文论四、展开时期:17-18世纪文论五、德国古典时期六、浪漫主义和现实主义时期七、大发展时期第三节 现代性与西方文论新变一、什么是现代性二、启蒙理性对文论的影响三、科学主义对文论的影响四、美学现代性第一章 古希腊文论第一节 概述第二节 柏拉图一、模仿说的缘起二、诗的道德标准三、诗为迷狂说第三节 亚里士多德一、为模仿正名二、悲剧的结构三、净化说第二章 古罗马文论第一节 概述第二节 贺拉斯一、“合式”的原则二、天才和艺术第三节《论崇高》一、崇高与规则二、崇高的来源第四节 圣奥古斯丁一、文学的罪责二、论符号第三章 中世纪文论第一节 概述第二节 中世纪早期和中期的文论思想一、圣经阐释理论二、早期基督教诗人论诗三、文索夫的乔弗瑞第三节 托马斯·阿奎那一、隐喻的权力二、经为寓意说第四节 但丁一、诗为寓意说二、论俗语第四章 文艺复兴时期文论第一节 。

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论述西方音乐美学思想的主要特征 音乐差异2113音乐,从广义上5261来说,我觉得应该是文化的4102外延,是文化孕育出1653来的精华的一种结晶形式。从这种意义说,中国传统音乐是在中华民族悠久的历史活动中积累的丰富的审美经验,由于滋生土壤(错综复杂的文化)的差异,它显然有别于西方古典音乐(主要是交响乐)。关于这点我们可以从下面的例子中得到验证:一曲《高山流水》旋律古朴、典雅、优美、深沉;节奏平稳、舒展;音调缠绵、柔婉秀娟;体现出阴柔美。一曲《命运交响乐》节奏明快、急促、音域宽广,曲调明朗、刚健、情绪激昂、气魄宏大;体现出阳刚美。因此推广到中国传统音乐与西方古典音乐,你会发现以上不只是两首乐曲风格的差异,更是东西方文化背景差异在音乐审美观点和艺术表现形式上的体现。说到中国传统音乐与西方古典音乐的差异,我们可以从以下两个方面来看:技术层面上西方古典音乐有理论,有规范,有大量的文字和音响文献,易于流传;而中国传统音乐,没有一套完备的作曲理论与法则,较易失传。中国传统音乐以线条为主,而西方古典音乐更讲究和声。中国传统音乐注重气息,而西方古典音乐更讲究节奏。两者技术方面的最大不同在于音色与演奏方法。艺术层面上中国传统音乐主要表达。

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西方盛行的四种文学理论各自的理论依据是什么?并指出其片面性。急需急需。。。。。

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美学主要包括哪些方面的内容? 研究对象如果2113按分类则如下:(1)、美,如美的产5261生、4102发展;美的本质、特征、功1653能;自然美、社会美、艺术美等美的形态;内容美、形式美等美的组成因素及其规律;(2)、审美,如审美心理,审美意识,美感的发生、发展、性质、特征及其规律;(3)、美的创造,如现实美、艺术美的创造规律、发展规律、鉴赏规律等;(4)、美学范畴,如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等;(5)、美育;(6)、美学自身一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”,而是去认识客体的类型和本质。发展历史1、美学作为独立的学科是从德国十八世纪的鲍姆嘉登开始的,但它的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上,是以往美学理论的体系化、科学化。而古希腊以来的美学理论探讨又建立在人们审美欣赏和审美创造活动基础之上,是人们审美活动的哲学反思。因此,我们要了解美学就必须回到它的源头去,开始一次美的旅行。2、考古学和艺术史告诉我们:人类自脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动。旧石器时代的山顶洞人,就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄、绿等各种不同的颜色佩带在身上。不仅原始人。

《西方文论》课程讲什么内容? 西方文论是一门相对独立的学科,它以研究西方文学的本质、特征、功用以及创作、欣赏、发展的规律为己任,是文艺创作实践的概括,也是时代现实和社会思潮在文艺领域的理论表现。它是西方对文艺现象和规律认识的发展史。它不同于西方哲学史、美学史,也不同于文学批评史。古希腊以来出现的文艺理论家,如古希腊罗马时期的柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗吉努斯,近代的布瓦洛狄德罗、莱辛、丹纳、别林斯基等,以及大批作家和诗人,构成了西方文艺理论的发展线索,他们的文艺理论著作是西方文艺理论史研究的对象。西方文论以西方文艺理论的发展和演变为历史线索,系统的介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要学说,梳理其中的基本概念及其不同形态,从而帮助学生总结西方文论的经验和规律、探寻可能存在的普遍性问题、并且更深入的把握西方文化的内在精神,为进一步的学术思考建立必要的基础和参照。

中西文论的不同 摘要:中国学人参与人类文艺理论重建的主要形式是中西文论的融合,主要工作是中国古代文论的现代转换。它有四种基本模式,即共通性研究,互补性研究,对接式研究和辨析式。

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