大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗？如果真是，那为什么小乘的人会不承认呢？有什么历史原因吗？ 是释迦牟尼传下2113的佛法中存在大乘、小乘佛法的思想5261，所以是释迦牟尼传4102下的佛1653法。因为很多印度佛经中都记载了 释尊 在世时讲大乘法会，一些声闻无法理解信受甚至中途退出的记录（如《法华经》）。而从近年一些学者的研究则表明，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。近代出土的阿育王石刻文等中，也处处显示出大乘信仰与理念。如强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。不同的佛教理念会相互倾轧，故一种理念会从根本上否定另一种理念。所以，小乘佛教并不会承认大乘佛法是由释尊阐发。在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用。
禅究竟是什么？ 禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，是一种思维出智慧的生活方式。俗话说：一花一世界，一草一菩提，每一个人，都有自己入静的方式，每一个人，都有自己佛性的一面，不是说：众生都是未来佛吗？所以，一个人，如果能够做到心静若禅，那么，这个人，其实就拥有了一种智慧，更是拥有了一种佛性的修养。这种智慧，这种佛性的修养，是来自对人生欲望的暂停和远离。一个人，在物欲横流的社会上生存，免不了受到尘世种种欲望的纠缠，有些欲望，得不到，我们却拼命地去想拥有，去绞尽脑汁地谋求，到了最后，我们才发现，其实，这些东西，我们根本已经求不得的了。于是，我们就会在痛苦地反思之后，用另一种方式，来回避，来化解，这，就是远离欲望，用心静的方式，更靠近禅性的理解。其实，这就是一种智慧，更是一个有修养的人最佳选择。一个人的选择，还有很多。有些人，在自己陷入疾病状态的时候，因为身体的饱受折磨，他们也会通过其它方式的心理暗示和心理安慰来化解自己所受的痛苦。比如，让自己心静下来，甚至通过信佛的方式，来让自己躲避生老病死的恐惧和折磨。而当自己真的心静下来的时候，自己，似乎也更靠近禅心的了。这时候，自己的身心就会放松下来，而疾病，有。
佛学中的超佛越祖该怎么去理解？
佛学中的超佛越祖该怎么去理解 孔子曰：'三人行，则必有我师'。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这句话反映了道德知识积累和教学的客观规律：闻\"道\"在先，以\"先觉觉后觉；攻有专\"业\"，以\"知\"教\"不知。这句话冲破了汉代重师法家法的旧框框，解除了\"弟子必不如师\"\"师必贤于弟子\"的旧教条，提出了为师的新标准：\"闻道有先后，术业有专攻。这是一种卓越的见解。这句话还包含有\"不耻相师\"，即\"相互为师\"的观念，提倡向更多的人学习，向学有专长的人学习，向比自己有长处的人(包括自己的学生在内)学习。含有\"能者为师\"和\"教学相长\"的意思，比《学记》所提出的\"教学相长\"又进一步：一方面肯定了教师的主导作用；另一方面又明确地提出了\"弟子不必不如师，师不必贤子弟子\"的新思想 总的也就是这样吧！
如何是超佛越祖之谈
佛学中的超佛越祖该怎么去理解？ 祖师禅的话，不要用如来禅的方式来解读。祖师禅里面的“佛”、“祖”不能当成经论中的佛和祖的意思。祖师…
如来禅和祖师禅的区别和联系是什么？ 1、如来禅“如来禅”最早出现在求那跋陀罗翻译的《楞伽经》。《楞伽经》卷二将禅分为四种：即（1）愚…
