“巧言令色鲜矣仁”，孔子这话说的对吗？ “巧言令色鲜矣仁”，出自《论语？学而》，意思是说，花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。孔子此语，意在告诫弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。可见孔子这话，在今天也仍然有道理，但也要看具体情况来。一、巧言令色讳笑里藏刀，自然流露为好对巧言令色的理解，我以为有两种：一种是被当作计谋时，即利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径；另一种就是自然流露，情到深处时。每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。人们痛恨花言巧语，是因为我们常常看到花言巧语的虚伪和丑恶本质，而那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败。就像《红楼梦》中下人对王熙凤的评价：“明是一盆火，暗是一把刀”一样。(齐桓公)齐桓公因管仲的忠谏直言，称霸于诸国，但晚年却因佞臣的巧言令色而不得善终。管仲在临死之前就曾告诫齐桓公，不要重用易牙、开方、竖刁三人。因为他们不仁、不孝，专会逢迎君主。齐桓公。
陕西、河南、甘肃、山西，哪里才是华夏民族最早的发源地？ 实际上山东省才是最早大部份的中华民族发源地。大汶口文化便是山东的大部中华民族发源地标志。
赵氏孤儿讲的是什么故事？ 赵氏孤儿讲的是春秋战国时期发生在晋国的事。赵盾是晋国名臣，深受百姓爱戴，因招致小人嫉妒，在赵盾死后，奸臣屠岸贾陷害赵氏，致使赵氏一家三百余口被杀，唯独赵盾之子赵朔的妻子庄姬公主此时在宫中，躲过了屠杀，此时已经身怀六甲。庄姬是晋景公的姑姑，景公不忍杀她，不久，庄姬生下一名男婴，屠岸贾要对赵家斩尽杀绝，便带着侍卫进宫搜查，公主在情急之下将婴儿藏在自己的裙子下，屠岸贾不敢对公主无礼，便在临走时命大将韩厥在宫外把守，遇到有婴儿抱出一律斩杀。公主庄姬称自己患病，派人叫程婴进宫，她请求程婴看在与赵家交好的份上将婴儿带出去，以保赵家血脉，程婴毫不犹豫答应了。于是程婴将婴儿放进自己的药箱准备带出宫。程婴出宫门便被韩厥拦下，韩厥十分同情赵家，并无杀婴之想，放走了程婴以后拔剑自刎！屠岸贾知道消息之后暴跳如雷，重金悬赏捉拿赵氏孤儿，根本没人提供线索。屠岸贾通令全国，一个月找不到赵氏孤儿，晋国三个月以内出生的婴儿将全部被杀掉！程婴不忍让那么多婴儿无辜受害，与赵家门客公孙杵商量，决定公孙杵带着冒充的赵氏孤儿去首阳山，让程婴去屠岸贾处告发公孙杵。可是到哪去找婴儿，无奈之下程婴说服妻子将自己刚出生不久的儿子代替赵氏。
北京和西安两个城市的文化底蕴怎么样？ 谢邀！单凭北京是中华人民共和国首都这一点就甩西安八条街。别以为西安是十三朝古都就很牛叉是吧，文化底蕴显然不是一个城市的历史长短和多少帝王待过就能分高低的。广义的文化是指人类的精神创造型态和产品，包括一切人类精神意识形式下的创造物，无论是教育、科学、文学、艺术、体育等方面的知识体系或书本，或者流传于各个村庄、城镇、国家、民族、世界的习俗、群体偏好等等。北京是中华人民共和国的首都、直辖市、国家中心城市、超大城市、国际大都市，全国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心，是中国共产党中央委员会、中华人民共和国中央人民政府。在这里我不谈这两个城市的历史，也不谈出过那些文化名人，因为大家已经对这两个城市早已深知了。西安的文化底蕴悠久是大家公认的，这里关键还要看文化的影响力。教育部在哪里我不说大家也会知道，所有的历史编纂精英都在这里，我们上学所学的历史课本都是经过这里人可的，北大、清华这两所名校从建校伊始就汇集了当时全国最优秀的大师级人物，两校所培养出的人才更是遍布全国甚至影响到世界，在文化的贡献方面孰优孰劣一想便知。大家一定会向往大唐盛世时的西安，但现在的北京还不是把中华文化传播到了世界？。
