子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于 这段话的意思是：子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样。
关于古文“仁之方” 子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生，怎么样啊？能称为仁吗？孔子说，“岂止是仁人，肯定是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！仁德的人，要成就自己，必先成就别人；要想自己通达、顺利，必先帮助别人通达、顺利。能近取己身、远比他身，为他人着想，这可以说是推行仁爱的最好方法了。
阅读下面的文字，然后回答问题。 1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎。尧舜其犹病诸。%B 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了。就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自.
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于 这段话出自《2113论语·雍也》：“子贡曰5261：‘如有博施于民而能济众，何4102如？可谓仁乎？子曰1653：‘何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。译文如下：子贡问孔子说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吗？孔子说：“岂止是仁啊？（这样）简直就是圣人了啊！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁，就是要想自己在社会上立足，也要帮助人家在社会上立足；要想自己仕途通达，也要帮助人家仕途通达。凡事能就近以自己身边的事情比附，能够推己及人或者能够换位思考，这可以说是实行仁的方法了。
翻译论语子贡曰，如有博施于民而能济众.到.可谓仁之方也已 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁，必也圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”意思是说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？岂止是仁人，简直是圣人了。就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了.”孔子说博施于民而能济众这个太难了，这是圣人的事情，就是尧舜也不一定能做到.一个仁者，只要能够做到推已及人，设身处地地为他人着想就够了.
翻译论语子贡曰，如有博施于民而能济众。。到。可谓仁之方也已 子贡说：“如果一个人2113能广泛地给民众5261以好处，而且能够帮4102助众人生活得很好，这人怎么样？可以说1653他有仁德了吗？孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。拓展资料子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑥，可谓仁之方也已。【注释】①施：旧读shì，动词。②众：指众人。③尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。⑤夫：句首发语词。⑥能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样。
《论语》选段（7分）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！
翻译论语子贡曰，如有博施于民而能济众。。到。可谓仁之方也已
《论语》选段 12.D（3 分）13.孔子从“仁”的 重要性和必要性 来论述“仁”，认为无论在任何时候、任何情况下都不能背离“仁”（也可回答：认为“仁”是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德）；并指出施行.
