佛教中的魔是什么，为什么不在六道之中，？他们会死吗，死了后会下地狱吗？ 佛教中的魔，2113指夺人生命，且障碍善事之5261恶鬼神。佛教认为，任何4102能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。1653若梵汉并举则称为魔障。魔，梵语魔罗的汉语简译。在佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。如今依据经论，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔…略为解说，以便明了。魔不在六道就没有生死，不生不灭。
佛经常提到的“魔”究竟是什么东西啊 【魔】梵2113语ma^ra，巴利语同。全称为5261魔罗。意4102译为杀者、夺命、能夺、1653能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。‘魔’字，旧译作‘磨’，至南朝梁武帝时始改为‘魔’字。据普曜经卷六降魔品载，佛陀成道时，魔王波旬曾遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱。长阿含经卷二十忉利天品、过去现在因果经卷三载，魔王系住于欲界第六他化自在天之高处，为破坏正教之神，称为天子魔，或天魔波旬。另据增一阿含经卷二十七记载，魔王波旬具有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力。佛本行集经卷二十五举出欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。又由内观而言，烦恼、疑惑、迷恋等一切能扰乱众生者，均称为魔；由自己身心所生之障碍称为内魔，来自外界之障碍称为外魔，二者合称为二魔。大智度论卷五载，除诸法实相外，其他一切均为魔。瑜伽师地论卷二十九列举四魔之说，即：(一)五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。(二)能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。(三)‘死’本身称为死魔。(四)障碍解脱。
佛教的，求教魔佛波旬什么水平的
佛教里的魔是什么？ 魔就2113是障碍、恼害的意思。一件事情或一5261个人，只要障碍我们4102修道就可以说是一种魔障1653。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。1.蕴魔蕴魔，就是色受想行识五蕴—我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。2.烦恼魔烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。3.死魔它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。4.天魔天魔是指欲界天的第六层天—他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天天主这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，即使我们修行要进入到色界，都可能会面临这种魔障。扩展资料：佛教中的魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。若梵汉并举则称为魔障。魔，梵语魔罗的汉语简译。在佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼。
黑暗之魂3怎么附魔，黑暗之魂3游戏中，玩家可以获得各种各样不同的武器装备，其中很多普通的近战武器装备都可以进行附魔，附魔后的装备可以获得额外的基础伤害或者属性伤害。
佛与魔的区别？请明白人讲讲.
佛教， 悲魔和因慈心而流泪有什么区别？ 无益、无穷地悲2113伤哭泣，就是悲魔；慈予5261乐、悲拔苦，是名慈悲。着了悲魔4102会失去正念，1653就知伤心，还自以为这是大悲同体；慈悲一定是不糊涂的，因为无论是给予快乐还是拔除痛苦，都需要明智的言行。所以，悲魔和因慈心而流泪的区别：前者引人沉浸陷落、后者让人振作超脱。
何为佛，何为魔？佛魔到底是什么？ 四大菩萨：观世音菩萨：文殊菩萨：普贤菩萨：地藏菩萨：菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求。
