“人将失之耶”的“将”是将要之意吗？ 本句《备急千金要方》(以下简称《千金方》)卷二十七第一作“将人失之耶”。如此则与下文“人年老而无子者，材力尽邪？将 天数然也。句式相同了。唐代王冰在注“将”字时以。
清代儒学家研究内经的主要人物有哪些？ 明清时期，以考据为特征的“朴学”成为了学术的主流，不少医学家开始对古典医学著作进行董理与研究，校正了不少医学典籍的错误，为后世理解原典提供了良好的条件。研习中医基本理论，《黄帝内经》是绕不开的典籍。但明代晚期以前，人们凭借的版本主要是王冰的注解和宋代林亿等人校正的《素问》。这个情况并不能适应医学发展，所以，下列学者从各个方面对《内经》进行了探索：一、张志聪（1616—1674），字隐庵，浙江杭州人，清代著名医家。他的主要成果是《黄帝内经素问集注》和《黄帝内经灵枢集注》。作为继明代医学家马莳之后的重要全注本，该书提出了很多前人未能发现的问题，而且详注了原文，针对疑难点进行重点阐发，为后代所重视。当然，他还有《侣山堂类辨》《本草崇原》《伤寒论集注》等书，也带出了高世栻这样的高徒—当然，《集注》均是和门徒集体智慧的结晶。二、黄元御，山东昌邑人，乾隆御医。皇帝曾经书“妙悟岐黄”褒奖其学识，书“仁道药济”概况其一生。民间则称他为“黄药师”“一代宗师”，此人一生非常传奇。他30岁的时候因被人误诊而左眼失明，被迫放弃了科举之路，立志“生不为名相济世，亦当为名医济人”。学术方面，他认为《素问》错简很多，并重新。
《兰亭集序》中为什么说“一生死”、 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“一”“齐”为意动用法，意为“把…看作一样”。意思是：把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
黄帝内经多家注释版、合注版哪个好？特别是一些有争议的地方有不同阐述的？ 写在前面的话总有人认为@田三川难波兎NO.2，中医还是宗教，在一边大放厥词。无论怎么说，我党代表的无…
齐彭殇为妄作\ 1、解释 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固：本来、当然；齐：把…看作相等；虚诞：虚妄荒诞的话；妄作：妄造、胡说；2、。
