如何评价罗隐？ 死犹嫌寂寞，生肯不风流—唐诗论情之罗隐为了遣悲怀写元稹，不小心开的的唐诗论情的话题。开了之后才发…
《西游记》里的蟠桃和人参果都写有明确的种植地，那么交梨火枣又是种在什么地方呢？你怎么看？ 在《西游记》中，如来佛祖镇压孙悟空后，天庭举行的安天大会上，赤脚大仙曾送给如来几颗交梨、火枣。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。在道教经书《真诰·运象二》中：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。这样一看交梨火枣就是比仙丹还要高一档次了。但在《西游记》后面还有出现，南极仙翁的坐骑白鹿凡心未泯，趁着南极仙翁与东华帝君下棋之际，凭借千年修炼的道行，连寿星的拐杖一起偷走，与狐狸精勾搭在一起，下凡来到比丘国为妖。唐僧师徒经过要除妖白鹿精时，南极仙翁来了，国王跪拜求祛病延年之法，仙翁笑道：我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之法，你又筋衰神败，不能还丹。只有这三个枣儿，今送你罢。馋嘴的猪八戒，看到马上高叫老儿，有枣也给我几颗啊。寿星说，就这么几颗，你要改天我送你几斤。从这个调侃中，可以看出火枣也不是蛮珍贵，不然怎么几斤几斤送？在《西游记》中，除了大仙级的神仙，一般的神仙、妖怪都吃得非常寒碜，看猴子“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮”。这吃的啥？再看如来举办的“盂兰盆会”。一个盆里装点食物，大伙围在。
五谷帝仙的五谷帝仙-签诗 五谷帝仙-签诗共一百签第一百 签 唐明皇祷告天 癸癸 上上第九十九签 百里奚投秦 癸癸 上上第九十八签 薛仁贵投军 癸辛 中平第九十七签 买臣五十富贵 癸庚 上上第九十六签 山涛见王衍 癸己 上吉第九十五签 张文远求官 癸戊 中平第九十四签 提结过长者门 癸丁 中平第九十三签 邵康节定阴阳 癸丙 中平第九十二签 高祖治汉民 癸乙 下下第九十一签 赵子龙抱太子 癸甲 中平第九十 签 杨文广陷柳州 壬癸 中平第八十九签 班超归玉门关 壬壬 中平第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉第八十七签 武侯与子敬同舟 壬庚 下下第八十六签 管鲍为贾 壬己 上上第八十五签 姜女寻夫 壬戊 中平第八十四签 须贾害范睢 壬丁 中平第八十三签 诸葛孔明学道 壬丙 下下第八十二签 宋仁宗认母 壬乙 上吉第八十一签 寇公任雷阳 壬甲 中平第八十 签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下第七十九签 文王编易卦 辛壬 中平第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉第七十七签 吕后害韩信 辛庚 下下第七十六签 萧何注律 辛己 中平第七十五签 刘小姐爱蒙正 辛戊 上吉第七十四签 崔武求官 辛丁 上吉第七十三签 王昭君忆汉帝 辛丙 下下第七十二签 范蠡归湖 辛乙 下下第七十一签 苏武还乡 辛甲 。
七夕 葡萄架 听见 七夕的由来七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日-春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一关于牛郎织女的传说七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。相传在很早以前，南阳城西牛家。
