春秋时期，周朝施行诸侯分封制度，封建的统治是为了宣扬天命转移的思想，为了取代殷商的合法性。
天的意志反映人的意志。
周朝的分封为了维护其统治，就按照周公的“以藩屏周，为周辅佐。”天子不定期的巡游，为了让诸侯维护中央的权威。同时各个诸侯还要朝贡，显示“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的政治意义。
春秋时期的文化是一种贵族文化，按照等级分为：天子、诸侯、大夫、士。这些人代表了贵族阶级。封建社会的文化与传承都是相对封闭的，社会等级之间也是缺乏流通。贵族之间有一套严谨的礼仪文化规范，这是贵族区别庶民和周边未开化民族的典型特征。
西周的衰落，最先起来实现霸业的是齐桓公。当时周边侵犯国家威胁的主要还是夷狄。齐桓公率领诸侯为了保卫华夏先进文化和农业生产，将夷狄兼并。并代替天子行使“礼乐征伐”的诸侯会盟。
从这个时期开始，中国拉开了各个诸侯争霸的序幕。
争霸同时，扩张兼并，文化的融合，民智的启发。中国文化才没有出现印度、以色列、希腊那样的断裂。
这期间中国的文化有着主导地位。中国文化注重历史的连续性、天命一说。这也是一种突破，中国特有的文化也为华夏一统从一开始就奠定了基础。
中国古代的学者所创立的各门学科的理论和方法也都具有明显的自我完善和自我调节的能力。因此我们的文化是一种自我满足、不待外求、人与自然宇宙相辅相成的独立精神。
在这种精神支配下，中华文化发展成为一种能够抵抗各种干扰，保持自身稳定的文化系统。
这与中国人的独立自主的精神造就中国文化的独立、自强、包容、自制，同时也带有排他性。
这也是一种突破与先进。
此间是的春秋争霸、剧烈的割据征伐时代，并非与以前的历史传统完全断裂，甚至是一种洗礼与延伸。
这期间是中国的贵族阶层：诸侯、大夫、士。
这些贵族掌管家族的基层事务：祭祀、礼、外交等。这是掌握中国文化的阶层。由于西周的没落，迁都，这些贵族流向了各个诸侯，寻找新的出路。
贵族文化品质下降扩散到各个诸侯国。
就如我先前的一篇文章：中国文化犹如石子投入湖水，波纹向四周扩散。
此间出现一段“共和”时期，大约一百多年。这期间无人称霸，彼此之间的兵戎消耗，转为发展。
诞生了“百家争鸣”这一旷世的璀璨文化。贵族文化的流散、下移和士阶层的兴起，阶级文化分裂出新文化、新思想，推动了诸子百家的出现。
由于诸子百家对各自的学术和所属阶层以及贴合当地的实际，提出了不同的主张和思想。从而揭开了“百家争鸣”的序幕。
司马迁在《史记·太史公自序》中列出六家：阴阳、儒、墨、名、法、道，然后分别进行评述其利弊得失。
中国现存一部目录学的著作《汉书·艺文志》把凡是有著作流传下来的人物，统称为“诸子，其中一共有“百八十九家”，著作有“四千三百二十四篇”。这就是人们常说的“诸子百家”。
春秋时期的先秦诸子，既为：“往圣继绝学”，又为：“万世开太平”。
他们是中国传统思想文化的创造者、又是推动者。他们是春秋战国历史舞台上最璀璨的明星，为中国思想文化的发展创造了深远的影响。
宋代大儒朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
中国民族经历了五千年多年的风霜雪雨而日久弥新，巍然屹立于世界民族之林，正是先秦诸子为中华文明的进步与繁荣提供了永不枯竭的源头活水。
