故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒.是什么意思 这句话出自《孙子.形篇》，它的意思是这样的：所以善于打仗的人获胜，没有人夸他有先见之明，没有人夸他用兵神勇（因为他用不着出师就取得了胜利）。所以他的获胜在于举措。
故善战者之胜也 无奇胜 无智名 无用功的意思是？ s所以说 善战的人 之所以能胜利不出奇 不用智谋 不用太多功夫
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒.是什么意思如题 释义如下：因此真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失。
故善战者，立于不败之地。而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战。败兵先战而后求胜。 那些善于用兵打仗的人。总是预先创造不被敌人战胜的条件，来等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜，全靠自己的主观努力。能否战胜敌人，则在于敌人是否有可乘之机。
“善战者不怒，善胜敌者不与” 这句话的含义是什么？ 不与：不正面对战。善于作战的不暴 怒，善于取胜的不硬打。指暴怒和硬打 都不是明智的办法。这句话出自《老子》六八 章：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌 者不与，善用。
“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。”是什么意思？ 因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越过人的智慧，也没有勇武显赫的名声。他们进行战争的胜利不会有差错。本句出自孙武《军形篇》，原文如下：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。译文：孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌人。做到不可战胜，就会。
如何理解“故善战者之胜也，无智名，无勇功”？ 不为人见方为智，并力相拼是为勇。孙子考教为将之才材以五，智勇皆为并重。善战者也必是良将，所以智勇都是不可少的。那么重点是智之名和勇之功。善战者之智，必须是超越普通的智，懂得大智若愚的智。让地方受其计而不知，才称得上智。所以并不是谁都能明白。就想崇祯杀了袁崇焕，要不是清史说明了是反间计，明朝全体还都觉得袁崇焕该吃好痛快。而以勇为功者必好拼，结局往往是壮烈的牺牲了。善战者往往都活得很好，所以没有以勇为功者。
善战者，胜于易胜者也 应如何理解 直译：古时候那些所谓的善于打战的人，只不过是打败了那些轻而易举就能打败的人罢了。选自孙子兵法全文是：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》共有13篇，各篇虽有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。虽然大家都赞同《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武，此前对于出处存在争议，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，才把学者思想拉回于13篇应出自孙武之手，所谓82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13篇的。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒.是什么意思如题 这句话2113出自《孙子.形篇》，它的意思是这样5261的：所以善于打仗的人获4102胜，没有1653人夸他有先见之明，没有人夸他用兵神勇（因为他用不着出师就取得了胜利）。所以他的获胜在于举措得当，没有错误。孙子还说：“不忒者，其所措必胜。这句话的意是说：不忒的意思是，他所采取的措施一定导致胜利。
