《樊迟仲弓问仁》的翻译，求解！！！ 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同。
樊迟问仁.子曰：爱人.问知.子曰：知人. 每个字？你们老师疯了吧？自己对应吧…樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人.”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人.”樊迟没有想通这番话.孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪.
古文翻译 樊迟问仁。子曰：“爱人。问智，子曰：“知人。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。这话是什么意思？子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。
英语翻译樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.” 樊迟未达.子曰：“举直错诸枉，能使枉者直.”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直.’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎。舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣.汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣.”就是这段
樊迟退，见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知……中的“也”是什么意思 表示语气停顿，没有具体意思。
翻译下面文言文 樊迟问仁。孔子道：“爱人。又问智。孔子道：“善于鉴别人物。樊迟还不透澈了解。孔子道：“把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，能够使邪恶人正直。樊迟退了出来，找着子夏，说道：“刚才我去见老.
樊迟问仁的翻译 翻译：樊迟问什么是仁。2113孔子说：5261“4102爱人。樊迟问什么是智，孔子1653说：“了解人。樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。扩展资料：樊迟问知樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。这里兼言仁与知，侧重于二者之不同，恰可与紧接着一段相印证。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(《论语·雍也》)按《论语集注》，朱子曰：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。而知与仁之分立见，诚如吕氏所云：“当务为急，不求所难。
“乡也吾见于夫子而问之”中于的用法 “乡也吾见于夫子而问之”中于表示被动，“见于”即被…接见。因为孔子的学生要问问题是需要孔子的允许的，所以这句话可以翻译为：刚才我被老师允许见面，于是就问了老师。
