怎样理解哲学概念中的“抽象和具体”，举 常所说的抽象，指在认识上把事物的规定、属性、关系从原来有机联系的整体中孤立地抽取出来；具体是指尚未经过这种抽象的感性对象。黑格尔承认前面所说的抽象为抽象，但并不。
有哪位大神可以通俗易懂的解答一下黑格尔的辩证法的具体内容呢？ 谢邀。已经回答过几次类似的问题了。可能每次说的都比较的术语化，所以还是又被邀请了一次。这次我想用比…
怎么理解黑格尔所说的“概念就是时间”？ 在黑格尔的《精神现象学》里面提到的“概念就是时间”被称为是黑格尔当中最晦涩难懂的一句
黑格尔的《逻辑学》和《道德经》的渊源如何？感觉黑格尔的概念就是老子讲的道啊？ 西方的文艺复兴和启蒙运动，都是元明时期的东学西进开启了欧洲人的心智才有的，否则黑暗的中世纪何以突现光明？很多学者如何新说古希腊文明实为伪文明，都是后人编写伪造的。我们古时候用竹简记录历史、东汉时蔡伦发明造纸术后用纸。西方古时用什么记录文字呢？羊皮，能有多少羊皮啊，估计也就圣经等少部分文字有记载吧。印度用什么呢？贝叶，唐玄奘取回来的佛经就叫贝叶经。个人以为，古西方文明就算有也都多是口口相传吧，就如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德希腊三杰的思想。就像印度一样，古印度地区就没有历史记载，因为他们都缺乏记录文字的载体。蒙古人两次西征把中国四大发明带过去后，他们的老百姓才有书读，才知道什么是智慧。个人坚信海德格尔、莱布尼兹、康德、黑格尔、马克思等西方哲学家无一不受到东方学问的影响，尤其是两本书《易经》和《道德经》。辩证法和共产主义社会，简直就是对道德经、礼记大同篇的解释。复兴华夏传统文化，建立中华民族的文化自信，需要正本清源，首先就应该起底西方近代文明的底，没毛病！
怎样理解黑格尔所说的对现实的抽象就是对现实的毁灭 呵呵，这是指概念或本质的形成就是要抛弃事物的具体形式和表现。
黑格尔的自在，自为，自在自为三个概念究竟各是什么意 “自在”：即潜在，尚未展现之意；“自为”：有区别，分化，展现之意；“自在自为”：某个东西完全自主，它可以不活动，也可以活动；自在是缺乏活动的，自为则是具有活动的。
急！黑格尔是如何论述抽象法的三个阶段的
如何理解黑格尔的概念发展阶段？具体概念的运动被黑格尔描述为正反合，请教一下大家的理解，谢谢！哈哈，话题够枯燥。黑格尔的概念发展阶段，即所谓的“正、反、合”，就是。
怎样理解黑格尔所说的对现实的抽象就是对现实的毁灭？ 知之为知之，不知为不知，是知（智）也。不知者不该乱言。哲学是智慧之母，人从一生下来就进入了哲学的命题。人总是给自己制造问题，楼主说的对，思考会带来困惑，也会带来难过。但是人与动物的区别就在于大脑的思考，促成了人的进步。反问之，人有大脑，活着却不思考，与动物何异？何以为人？但是思考却不能走入歧途，否则便是灾难。老子说知无所用，但是须知老子是那个时代最有智慧的人，在那个伦理破解的时代于老子便是灾难。但是正是知识的力量，思考的推动，人类才进化为今天高度文明的社会。
如何理解黑格尔的概念发展阶段？ 可以简单地参照中国哲学史上的非非论，即事物发展一般要经由是，非，及非非三个阶段。它的意思是必先肯定事物的存在，是，其次，否定又是普遍绝对的，是转变为非，然后，非也是要被否定的，不然否定就不普遍了，这样就达到非非，而非非无非是另一种是，新的发展又开始了。关键是否定，这个否定不但普遍，还是保有同一性的有肯定的否定，不然就成了抽象的孤立的排斥。这种是非论，其实就是肯定否定规律。一种规律既然是普遍存在的，就不可能专由某人所独有，你能发现，别人也能发现。遗憾的是，中国哲人没能利用否定把世界万事万物运动作为一个整体联系起来描述。黑格尔做到了，但出发点是纯逻辑，又被费尔巴哈、马克思等人否定掉了。而对否定之否定的否定，则是哲学自身的否定，把它变成现实，一切交与群众的实践。
