《论语》中的“小人”是什么意思，与现在人们所说的“小人”的意思一样吗？ 有诗云：君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡。一《论语》里跟君子一样多的词，估计就是小人了，比如：《论语.为政第二》：君子周而不比，小人比而不周。啥意思？孔夫子告诉我们一个人生大智慧：我们要做君子，以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心。千万别做小人，因为小人则结党营私。再比如《论语.里仁第四》里子又曰：君子喻于义，小人喻于利。顾名思义，君子讲道义，而小人呢？只讲利益。由此可见，在孔子看来，小人是一定要受到贬低的，而君子必须要受到褒奖。什么是小人？一言以蔽之，缺德的人叫小人。反之，有道德的人，则是君子。所以小人首先是儒家用来批判现实生活中，不讲道德的人。二其实小人在孔子眼里也不尽然都是坏人的意思，比如《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。樊迟出。子曰：‘小人哉！樊须也。这里的小人不是指孔子骂樊须是个坏人，而是指樊须没见识，是个学见浅狭的人。三那么《论语》里的小人跟后世的概念有没有什么区别呢？有的！司马光的《训俭示康》里有一句：小人寡欲。这句话一定不是我是个缺德的人，没什么爱好。小人也指地位低的人（后也用做为自己的谦称。所以司马光的那句话的。
你对《论语》哪些句子有自己深刻的见解？ 《论语》是孔子和其弟子的语录集成，记录了孔子和弟子之间的言行笔录，体现了孔子思想的价值观和思想观，主要包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是了解儒家学派必读的经典著作之一。孔子思想博大精深，在此我们只读取其一，至于争议部分交给后世谈论矣。论语中的很多智慧都是在前人的失败中萃取的精华，也深深反思了人生的哲学，启发一代代人用自己的感悟能力和思想开启自己的人生道路。曾有云：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。意思是孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。这段话讲述了孔子的自我学习和修养的过程，也符合辩证唯物主义的发展历程，只是世间多糊涂人罢了。事物发展的本质必定是从初级到高级，从开始的朦胧到后来的大彻大悟，不能违背自然的规律，这并不是教导人们循规蹈矩，而是几千年下来欲速则不达的故事典故太多太多。这几句话简单而深刻，旨在告诉人们，每个年龄阶段都会有各自的烦恼和屏障。这些烦恼也。
最近在学论语，越学越觉得孔子很愚蠢怎么办？
如何解读《论语》学而篇1.4，我们该如何反思自我？ 《论语》学而篇1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这个问题问得好，曾子的话大家都明白，关键是如何反思自我？曾子为什么要“吾日三省吾身？一日一省不行吗？这实际上关系到儒家修行的方法问题。儒家是以理入道。做事要合乎“仁义礼智信”，谓之“五常”。“仁”爱人；“义”尊贤；“礼”礼仪；“智”对错；“信”信用。起心动念，做事符合五常，就接近于道，就会慢慢与道契合而入道。为什么要多次反醒呢？老子讲“载营魄抱一能无离乎，专气至柔能婴儿乎，涤除玄鉴能无疵乎？精神和肉体能不分离吗？要求念念不离，行站坐卧不离这个，不仅仅是多次反思了。专注于呼吸身体柔和心灵纯洁能像婴儿一样吗？清除心里这面玄妙的镜子能无瑕疵吗？禅宗神秀，“身为菩提树，心为明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。每日多次反醒，时时反思，最后达到像六祖慧能那样，本来无一物，就入道了。
