我心未宁乞师与安什么意思 师兄所言在佛教当中的记载末学印象中没有独臂的佛倒是有禅宗二祖慧可当初因求达摩祖师传法而毅然断臂<；br>；慧可是中国嫡传达摩心法的禅宗二祖。。
心不静应该怎么办？ 您能知道心不静这是好事，说明您的心已经厌倦了喧闹噪杂而有寻求安静寻求归宿的向往了！您可以学习四念处，从身念处到受念处到心念处再到法会处一一观想，先粗重最后到精微，每一念处纯熟后再进行下一步，不能贪多不能急。刚开始心不静是正常的，随着观念的进程内心深处的习气会陆续被激发出来，甚至您还会有越来越烦燥越来越静不下来的错觉，这时千万别放弃，可以先休息一段时间等心平复一些后再练习。长久坚持下去人就会慢慢静下来。至于能到什么段位或能不能见性只能靠因缘了。见了性仍然还有习气，还不能达到真正的静，但这时会知道怎么去修习，也才知道以前都是盲眼瞎。虽然见性前是盲修瞎练，但这种盲修瞎练是必须要经历的，是别人无法代替的也是无法跨越的！有些人张口闭口就说别人盲修瞎练，其实自己是个半吊子，不知道这里面的次第！记住，所有的方法都是别人的，甚至对本心而言，学习佛经上的佛法也是一种外驰和攀援，唯有随时并当下就能让自己静下来的方法才是属于自己的真正的佛法！
问禅 什么意思 [禅]佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是。
为什么关公被称为“伽蓝菩萨”？ 在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传人中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。关公(公元160-219年)名羽，字云长，本字长生，河东解(今山西叱)人。他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。建安二十四年(公元219年)，败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，历史上的关公就是这样。那么关羽成为佛教护法菩萨以及武财神，事实经过如何呢？据《佛祖统纪-智者传》卷六载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智顗（智者大师），到荆州，欲于当阳玉泉山创精舍。这玉泉山相传为忠义大将关云长死后所镇。公元219年，关羽因时节气数所致，兵走麦城落入孙权所设陷阱，同年十二月首级被取并转送曹操。有志不遂，又含冤而死，故其英魂留连，镇守于此。整整过了373年，大师来此地建寺，关羽便幻作妖怪阻吓，大师了无惧色，不为所动。一直到第七日，大师怜悯其曰：“你这样贪着剩余的福报，始终是在造作生死众业，自己不觉得悲悔吗？说完那两句话后，各种恐怖的妖怪和幻象，就一起消失了！因为关羽是一位。
请好心大师详解下“此命推来费运多，若作摧残群受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右安心难留”是什么意思。 些命推来：这2113命运算来费运多：破5261财运很多若作摧残：如果做出损坏4102，残害的事1653情受折磨：指的是精神会遭到折磨（比如说精神彷徨，不专注，想东想西，怕这怕那，容量失眠）山路崎岖：人生路途不好走吊下耳：指让你多听别人的话左插右安：指一边是四处走的生活，一边是安定的生活心难留：指你的心不安稳，总想四处走。这句话就是：这命运算起来不够好，如果做出亏心事，精神受折磨，做事情之前最好多听听家人或朋友的提议，有安定的生活或是工作最好不要想出来。
如何理解王阳明的名句“破山中贼易，破心中贼难”？ “破山中贼易，破心中贼难”这句名句是王阳明赶往江西、广东等地平定匪贼途中给弟子写信时提到的一句话。正德十三年（1518），王阳明赶往江西、广东两省平定匪贼。途中，他曾写信给弟子杨仕德、薛侃，其中写道：“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书仕德云‘破山中贼易，破心中贼难’。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。（《王文成公全书》卷四）“破山中贼易，破心中贼难”为后人所称道。据说，日本学者大盐中斋先生曾将这句话刻在印章上，时刻提醒自己。“破山中贼易，破心中贼难”，表明王阳明十分注重扫除私欲的彻底性，他认为一丝一毫的杂念都会引来恶果。如此鲜明的立场，胜于宋儒数倍。程颢在《秋日偶成》一诗中写道：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。只有彻底去除私欲，才称得上“豪雄”。日本幕府末期的心学家池田草庵也曾说过，“惟克服私欲者，方为英雄豪杰”。王阳明以心学为本，他对省察克治的阐述较前人要透彻得多。他提倡心即理，认为个体自身既可知天理，又可存天理。由此，王阳明将克己理解为“扫除廓清”，即将私欲杂念尽皆清除。对此，王阳明做如下。
百度一下佛教讲座 我想问一问，人怎么能静下心来，设有杂念，请大师帮忙解说一下，烦恼 按我对佛学理解，不要执着于任何事情，学会放下。你若心不静，就让它不静好了，没必要执着于心静心不静，该做什么就做什么。很有可能你不执着的时候，你就不知不觉地静下心了。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗是什么意思？ 人间物欲横流，灯红酒绿，高官厚禄，家长里短等等，你“无”心，它们又怎么能打扰了你的心呢！这个是六祖惠能大师的一个四句偈这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。再这之前，我先说下二祖慧可与达摩祖师的一段对话。当初慧可断臂求法，达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。安心开悟慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？达摩道：“诸佛法印，匪（非）从人得。慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安（弟子心不安，求师父为我安心）。达摩回答道：“将心来，与汝安（把心拿来，我为你安心）。慧可沉吟了好久，回答道：“觅心了，不可得（弟子找不到心）。达摩于是回答道：“我与汝安心竟（我已经为你将心安好了）。六祖惠能和二祖慧可，均达到了“无”的境界。与此字对应的还有一个“空”。房子只有空着才能住人，水杯只有空着才能装水。
禅的由来
