《佛说无量寿经》下品往生提到“当发无上菩提之心，…”但是《观无量寿佛经》下品往生却没有提到发菩提心！？ 《佛说无量寿经》里下品在往生提到“假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意…”但是《观无量寿…
净土真宗和净土宗有什么区别？ 净土真宗：常略云真宗。日本二十宗之一。净土宗所分出。以他力回向之信心为净土往生之正因，以信后相续之称名为佛恩报谢之行业，且其宗规许蓄妻啖肉，不别要持戒，伦理纲常。
智炬如来 出自哪里？ 出自：智炬如来心咒作品名称2113：智炬如来心破地5261狱真言心咒内容罗马拚音：nǎ4102ng mó1653 ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán曩 谟 阿 瑟 咤 始 底 南 三 藐 三 没 驮 俱 胝 喃òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng唵 枳 南 曩 哇 婆 细 地 哩 地 哩 吽平时，也可以只念心咒：唵 枳南曩哇 婆细 地哩 地哩 吽扩展资料基本阐释智炬如来心破地狱咒也叫智炬如来心咒。这个咒语，只要念一遍，包括无间地狱，都碎为微尘，当中受苦的众生，皆得往生极乐世界。如果把这个咒，用梵书写了，贴在一切会出声音的钟、鼓、铃…包括木头上，一切受苦的众生，听闻到这个声音，咒的力量就传出去，所有十恶、五逆的罪业，皆得消灭，而且生生世世不堕到三恶道里边。智炬如来的重要性—诸多经典举证：1、《佛名经》后魏北印度三藏菩提流支译2、《五千五百佛名神咒除障灭罪经》隋北印度三藏闍那崛译3、《大乘金刚髻珠菩萨修行分》唐天竺三藏菩提流志译4、《三劫三千佛缘起出观药王药上经》宋畺良耶舍译5、《过去庄严劫千佛名经》阙译6.《过去千佛洪名宝忏》又凡诸经中，说书写陀罗尼利乐有情者，皆用西天梵字，。
这句话的出处和解释：“人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”？ 人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。这段话是从《无量寿经》摘录出来的。人在这个世间，因为我们都贪图五欲，所以都在。
佛教 要修成正果 出三界脱轮回，必须要经过修禅定这一环节吗 南无阿弥陀佛，希望您耐心读2113完，5261我给您说一个不修禅定也出三界的特别法门4102。佛教的1653修持法门，可以分为两种不同。一是依靠自力，勤修戒定慧，从而祈盼断惑证真、了生脱死，这在历代称之为“通途法门”，也就是您说的修禅定，坐禅开悟的法门，依靠这个脱离生死轮回。还有一种，是具足真信切愿，持佛名号，依靠佛的慈悲愿力，往生西方，这就是我要给您说的“特别法门”。释迦牟尼佛专门说了这个简单易行，一生便可超越三界的法门。此法门在宗门教下，有无数祖师大德印证，一直从汉代，延传到现在。这个法门就是念佛法门，也就是如今佛子们普遍弘扬和修持的 净土宗。我们出生的这个时代，叫末法时代。正知正见渐渐消灭，烦恼邪见充斥弥漫，末法时代的众生，根基拙劣，对于禅宗的 明心见性，当下即佛一法，实难驾驭。不是说禅宗不好，而是依照我们现在大多数人的根器，去依靠参禅悟道，实难有所成就。想要成就，就要先断见惑和思惑，见惑思惑简单说来，就是我们的妄想执着或烦恼贪爱等等，见惑八十八品，思惑八十一品。破见惑八十八品，才可证初果阿罗汉，又名“须陀洹”果，小乘里头的初果。证得这初果罗汉，还经历七番生死，怎么个七番生死呢？证到三界。
（汉魏，五星出东方利中国彩锦护膊）“中国人何时开始信星座的？讨论这个话题之前，需要厘清一些概念。现在有些人，其中可能青年人居多，相信“星座”之说。与此相关的解释，大多来自国外，时间也没很长，多说也就二三十年？关于“星座”之说，主流的叫法是“占星术”，或者“星占术”，国外也有专用的名词，比如英语，是“astrology”。对“占星术”，一般的定义是—“通过观测天象来预卜人间事务的一种方术。（马王堆西汉墓出土《天文气象杂占》）一，“占星术”，曾在国外很流行，但“起步”并不早。国外的“占星术”，被认为大约公元前3世纪，起源于美素不达米亚一带。随后，在古希腊、古罗马时代十分盛行。中世纪传入中亚和印度，后流行于整个西方。17世纪以后衰落，但至今依然存在，且有一定“市场”。国外这种“占星术”，曾在中世纪欧洲，被不少国王所迷恋。他们把“占星术家”奉为高参，请他们根据星象占ト作为重大决策的根据。后来，国外的“占星术”，推及到对广泛的个人命运进行占卜。（敦煌卷子紫微垣）大约南北朝时期，国外的“占星术”由印度传入中国，与中国以“星命术”为特点的“占星术”产生了融合，但仍以中国原有的“占星术”为主干。融合之后的特点。
