“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也”是什么意思？ 我心不象石一块，哪能任人去转移。我心不是席一条，哪能打开又卷起。魏国公子乳母不贪荣华，不畏强秦，不愿”利畏诛之，废义而行诈”正是因为我心非石，不可随意变也．这句话用在这里，形容男女之间既以倾心相许，就不会因为外物影响，此情不渝，坚贞的爱情态度。拓展：【诗经】诗经非常美，古风，古色古香，我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。变成歌词，唱起来真好听。穿着汉服参加典礼，非常唯美幸福。倘若东风未嫁人 百花依旧不负卿我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》《邶风·柏舟》是中国古代诗歌总集《诗经》中的一首诗此诗以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。全诗五章，每章六句，直诉胸臆，径陈感受，风格质朴，其最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化，另外其语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听，在《诗经》中别具一格。
“樊于期偏袒扼腕而进曰”中哪一个词是古今异义词？ 偏袒古义：解衣袒露一臂今义：偏向某一方译文：樊于期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说。出处：《荆轲刺秦王》作者：刘向【两汉】荆轲刺秦王 两汉：刘向 编秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？于期乃前曰：“为之奈何？荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？樊于期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！遂自刎。太子。
强本而节用，则天不能贫是关于什么的？ 出自荀子天论：强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉：夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣！列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。天职既立，天功既成，形具而神生。好恶、喜怒、哀乐臧焉，夫是之谓天情；耳、目、鼻、口、形能，各有接而不相能也，夫是之谓天官；心居中虚以治五官，夫是之谓天君；财非其类，以养其类，夫是之谓天养；顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，。
“暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”是什么意思？
