如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？ 野狐试答两周前，我在头条文章中发了“学而时习之释疑”一文，平台推荐四千多次，阅读只有二十几人次，现在题主问道这个问题，我就把文章复制过来回答你的问题。“学而时习之释疑”过去的初中语文教材和现在许多新版的初中语文教材都选有《论语》“学而时习之”章句。教材对“时习”大都解释为“按一定的时间复习”，配套的教参对“学而时习之”的解释是“学习需要不断的复习才能掌握”。这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且有些曲解圣哲。许多词语古今意义出入很大，教材、教参对“学而时习之”的解释不是在这句话中的几个关键词的古义项下来解释这句话，而是在这几个关键词今天常用的意义上来理解、解释这句话的，因此有曲解圣意的嫌疑。“学”古今都有学习的意义，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些语言也可以看到古人讲“学问”主要是指“做人”、“处事”。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握。“习”现在常用意义是。
论语最权威的注解是哪本 论语最权威的注解本是：程树德的《论语集释》.程树德的《论语集释》，是书为程树德先生精心之作，参考了及其丰富的《论语》解释史材料而写成，所以，对历史上多种《论语》解释都有充分的考辨，为研究者读《论语》的入门之书。如果要做相对比较深入的解读，有：第一，何晏注、copy邢昺疏：《论语注疏》，此书见于《十三经注疏》，为一般性研究最基本的入门书。何晏之注，其注甚古，其言甚精，邢昺之疏，其解甚贴切。第二，朱熹《四书章句集注》中的《论语章句集注》，此书为理学家注论语集大成之作，百为研究理学必读之作，也是理解“朱熹眼中的《论语》”最重要的作品。读此书需同时参考《朱子语类》和《大学》、《中庸》、《孟子》的朱注，才能有贴切的度了解。第三，刘宝楠《论语正义》，此书为宝应刘氏对何晏注的正义，刘宝楠以“以经注经”之法注解《论语》，其材料之广博，考辨之精审，令人叹为观止。如果要研究《论语》，窃以为此书可以做最基本的材料。第四，杨树达《论语疏证》，此书为以经注经的典范性著作，一般可能比较难以读懂，不过研究《论语》，此书必读。
介绍一本关于《论语》注释的书 《论语》通行的注本有《论语注疏》（十三经注疏本）和朱熹的《论语集注》，这两个版本比较专业，需要一定的古文功底。清代刘宝楠的《论语正义》比较好，另外杨伯峻的《论语译注》也有一定参考价值，比较适合入门。
