师者，传道，授业，解惑也.其中的“道”，“业”各指的是什么 共2 道，指儒家之道；业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。出自：唐 韩愈《师说》 原文选段： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。。
“师者，所以传道受业解惑也”，“道”具体是指什么？ 这一句中道指的是老师所传授给你的做人或待人处事的方法和道理，并不一定是书本中的知识，指的是老师对于世间万物书本或为人处世间的方法。这篇文章是关于门第观念影响下“求师是耻辱”的不良情绪的。门第观念魏晋南北朝的九种产品中正系统，魏文帝 曹丕在实施九种产品中正系统后构成了士族表示的闸阀系统，重视门第，严士庶和士族儿童可以是门第的高尚官员，不需要学习，看不起老师，尊重“家法”并不愿意跟随老师。唐朝的时候，九品中正制已经被废除了，改变为了官爵高下之分的简单标准，这对当时跟随老师一起学习这一学习方法，等影响很大，在当时的士大夫层面中就已经普遍存在从师位卑则足羞官盛则近谀的心理状态，作者十分反对这样的错误观念，并提出了以道为师，道在就是老师的学习理念，也就是说你拜老师学习你所求的并不是老师，而是老师所要讲述的道理，这样就，免除了当时以向老师学习为耻的社会态度。老师，对于我们的帮助是非常意义重大的，我们应该向老师学习，向知识比你渊博的人，虚心求教，向地位不如自己的人求教，向年龄不如自己的人求教，其实并不耻辱，因为年龄地位并不代表他的知识水平，就一定会比你低或比你高。
师者 所以传道授业解惑也的道什么意思 韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养。
传道授业解惑中的“道”“业”“惑”分别怎么理解？ 韩愈在《师说》中谈到：“师者，所以传道授业解惑也。其中，传道排在第一位。可见，从古到今，传道的…
师者 所以传道授业解惑也的道什么意思 道：人生道理、学问知识老师是用来传播道理教授课业和解答疑惑的.
“师者，所以传道受业解惑也”，“道”具体是指什么？ 古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：\"彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，。
师者 所以传道授业解惑也的道什么意思 道：这里指儒家之道。师者，所以传道授业解惑也。意思：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。出自：唐。韩愈的《师说》。中华书局《古文观止》上书：“师者。
师者 所以传道授业解惑也的道什么意思 道：人生道理、学问知识 老师是用来传播道理教授课业和解答疑惑的。
