金属是一种重要的材料，人类的生产和生活离不开金属，下表表示了金属活动顺序表中铜、铁、锡、铝元素被人类大规模开发利用的大致年代． （1）金属的活动性越强，冶炼的程度越难，利用的越晚；故答案为：c；（2）一氧化碳与氧化铁在高温条件下反应生成铁和二氧化碳，其反应的方程式为：3CO+Fe2O3 高温.2Fe+3CO2；故答案为：3CO+Fe2O3&n.
老聃，老子是同一人吗 3.虽然《孔子家语·观周第十一》中有：“敬叔与(孔子)俱至周，问礼于老聃…及去周，老子送之”；“孔子见老聃而问焉…老子日：？夫说者流于辩，听者乱于辞，如此二者，则道。
老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ 出自《道德经》下面的章节天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。大家看到这个是出自于《道德经》的时候，总被先入为主的概念所影响，这里的先入为主大概分为两方面：一、除了老子，没人能讲明白《道德经》到底是说了些什么，所以大家总觉得它高深莫测，这是难以解读的先入为主；二、你也努力搜寻了很多资料，形成了自己的知识体系，但这个知识体系跟《道德经》所说的道家体系平行或相悖，比如你用儒家体系理解道家体系，这就是知识层面先入为主。所以理解这句话的时候，你需要挖空自己，把自己当成一杯纯净水，也许会有突破。但是你必须有自己的阅历，才能理解这些哲理。所以，当《道德经》等作为小学生读物的时候，我愕然了！所谓阅历，就是你要将自己的认知集合起来，建立自己的知识架构，就像贵州建设的“天眼”一样，它由很多六边形曲面组成，当你完成整体曲面的时候，你就可以窥探宇宙了。目前来说，你也许只建立了几块这样的六边形，so，当你建立的越多，你越早看到宇宙。建立知识架构就这句话而言，我们首先需要理解一个概念，三个范畴，它们分别是刍狗的概念、天地圈、文明圈、生活圈。1。
古代蕨类的大致年代是什么，它的主要特征又是什么 蕨类(Pteridophyta)是只比苔藓植物略高级的的高等植物。繁盛于石炭纪，当时曾是高达20-30m的高大植物。靠孢子繁衍后代。一些种类可食用、药用 绿肥饲料 和观赏 古代蕨类形成煤。地球上的优质煤基本上是由石炭纪大型蕨类植物形成的。这些蕨类中的绝大多数已在中生代前灭绝。今天它们的后代多生长在湿润阴暗的丛林里，且多为矮小类型。主要特征：(1)孢子体发达，出现了真正根和维管组织。进一步适应陆生生活。(2)孢子囊（及孢子叶）常集生成孢子叶穗、孢子囊穗、孢子囊群或孢子果。(3)配子体大多数能独立生活。(4)配子体还不能完全适应陆生；受精过程还需要水环境；(5)产生孢子，不产生种子；(6)有明显的世代交替，孢子体阶段占优势。
《骆驼祥子》的时代背景是怎样的？ 《骆驼祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景.另有同名电影、电视、话剧等.
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ 谢邀。我中华文明历史悠久，源远流长，儒释道三家互为补充，交相辉映，其中由以孔子与老子为甚。此二位先哲几乎生于同一年代，却对彼时世态炎凉有了完全不同的看法，得出迥然二至的结论。当天下无道，礼崩乐坏之时，孔子提出了积极\"入世\"，克己复礼。以\"仁\"，\"礼\"为主旨的治国方针，而老子却推出\"无为\"的主张，对社会矛盾不是积极地而是消极地消解，力图回复到原始的状态。“道常无为而无不为。“圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。看到此处，不知各位读者是否理解了老子的苦心呢？再来看\"天地不仁\"：天地不仁\"一句，出自《道德经》第五章。刍狗（chúɡǒ)是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。古代祭祀时用草扎成的狗，作用类似现代的花圈。魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在。
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ 这段文字出自老子《道德经》第五章。全文内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。翻译成白话文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。一般人批评老子“天地不仁，以万物为刍狗”这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样.刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，。
