“子曰：”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从“的译文是什么啊？ 孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的.正：端正令：命令行：执行、听从从：服从、听从
子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”【翻译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了.”慎：小心谨慎
子曰：“其身正 ，不令而行；其身不正，虽令不从. 解释全句：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.”《论语·子路》意思：孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”.这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的
子曰：\ 原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人.”【评析】孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好.《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者.这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服.使用了顶针的修辞.顶针是一种较为常见的修辞.它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子
子曰：\
论语学而1.2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。 有子说：”孝顺父母，2113顺从兄长，而喜好触犯上5261层统治者，这样4102的人是很少见的。不喜好触犯1653上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
孔子曰：一日三省吾身的原文 《论语》原文是这样：“2113曾子曰：‘吾5261日三省吾身；为人谋4102而不忠乎？与朋友交而不信乎1653？传不习乎？翻成白话是这样：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？这才是曾子所说的“三省”。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。
.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也. 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：“未可也.”“乡人皆恶之，何如？子曰：“未可也.不如乡人之善者好之，其不善者恶之.”【译文】子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？孔子说：“这还不能肯定.
子曰：由，诲一汝知之乎？什么意思 “由，诲汝知之乎”的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！出自春秋孔子《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。扩展资料还有另外一种解释，看曾仕强教授的《易经的奥秘》中，曾仕强教授的意思是：我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道。曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子，蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，后来他们一块问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。蚂蚱走了之后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说一年就是有三季，你跟他争死还是有三季。参考资料来源：-不知为不知
子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也.的意思 【原文】2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也.”【注释】(1)由：姓仲名由，字子路.生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子.(2)女：同汝，你.【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做.
