【师者所以传道受业解惑也】中的通假字及通的字，汉字贰位 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来…的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
“师者，所以传道授业解惑也”与原文相比哪个字是通假字并且解释 原文：师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。
“师者，所以传道授业解惑也”与原文相比哪个字是通假字并且解释 师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授之所以会出现通假字，是因为，古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。句译：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。此句出自于唐代韩愈的《师说》原文为：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其。
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！ 《师说》语法。【古今异义】词语】古】今】学者：学习的人。有专门学问的人。小学：小的方面学习了。初级学校。众人：一般人。很多人。所以传道…：用来…的。。
师者所以传道授业解惑也通假字，唐.韩愈《师说》，原文：师者，所以传道受业解惑也。“受”通“授”。
《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义 一词多义【师】① 古之学者必有师：（名词，老师）② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）③ 吾师道也：（意动用法，以.为师）④ 师道之不传也久矣：（动词，从师）⑤ 吾从而师之：（意动用法，以…为师）⑥ 则耻师：（动词 拜师）【之】① 择师而教之：（代词，指代人）② 郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）③ 古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④ 道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。⑤ 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）⑥ 六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）【其】① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）③ 词类活用④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，。
