道之所存，师之所存也的之，分别是什么意思 道之所存，师之所存，两2113个5261“之”都是“使名词化”的用法，或叫“取4102消句子独立性1653”，让“道理存在”和“老师存在”这两个短句变成名词性词组，以便分别充当主语和宾语。现代汉语也不能说：“道理存在就是老师存在”，文言文也同样不能说“道所存即师所存”。“道之所存，师之所存”，翻译时可加上“的地方”：道理存在的地方，就是老师存在的地方。“道理存在的地方”是名词性短语，而“道理存在”是一个主谓句。
唐宋八大家都是谁？其代表作品都有哪些？ 这个问题仍然是两个，需分别作答：唐宋八大家，是唐、宋两代八个著名的散文家的合称。唐代的：韩愈、柳宗元。宋代的：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其创作思想，主张实用，反对骈体，对后世散文的发展影响极大。尤其是韩愈、柳宗元所领导的唐代古文运动，不仅有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接启示了北宋的文学革新运动，开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世产生了极为深远的影响。(唐代古文运动，可祥见笔者的另外一文)唐宋八大家，是因明代茅坤选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。茅坤(1512~1601)字顺甫，号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。明代散文家。唐宋八大家的代表作：①韩愈(768~824)字退之。河阳(今河南孟州)人。唐代文学家。官累至吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动创导者。其所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘；抒情散文亦能与叙事融合，情真意切；论说文则以简洁、透僻、严谨见长。代表作：《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。②柳宗元(773~819)字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。唐代文学家、哲学家。官累至礼部员外郎。与韩愈同为古文运动的创导者，世称\"韩。
韩愈《师说》全文 韩愈《师说》原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道。
可以靠自学硬笔书法成为书法老师吗？ 不要小瞧自学，能自学的人往往都是真热爱。热爱是学好硬笔书法的重要因素。现在自学的条件好多了，只要善于利用网络，自学也是可以的。虽说是自学，还是要对自己严格要求。首先是选一本好字帖，这本字帖既是你学硬笔书法的范本，也是你成为硬笔书法老师的资本。所以在选帖上的问题上，要取法乎上。古代优秀小楷很多，选二王，赵孟頫，文征明等名家的小楷都可以。另外，巜灵飞经》也很不错。学到一定程度，或者是通过考级，或是参加展赛，得到相当的认可。就具备了当书法老师在技能上的资格。现在对校外培训，比以前严格了些。可能还要相关的资格证书。如果再能加入相关的行业协会。比如硬笔书法家协会，省市的书法教育专业委员会，等等都将有助于你的招生工作，以及教学工作的开展。有了证书，底气足，干起来也硬气。硬笔书法老师的主要教学对像，是中小学生。而学生家长对老师的选择是很认真的。你的硬笔书法，要能让学生家长满意。只有家长认可了你的字，你才能招到学生。当然，除了你的硬笔书法本身要过硬，你还应当学习一下毛笔书法。这既是提高你的威信的需要，也是满足学生和学生家长的心理需求的需要，更是你拓展教学范围的需要。一个只会写硬笔书法的教师，是很难把。
师者，传道，授业，解惑也.其中的“道”，“业”各指的是什么 共2 道，指儒家之道；业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。出自：唐 韩愈《师说》 原文选段： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。。
师者，所以传道授业解惑也是什么意思 这应该是出自韩愈的《师说》。古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。师，是老师的意思
“闻道有先后术业有专攻”的意思是什么？ 意思是听到的道理有早有晚2113，学问技5261艺各有专长，专攻即专门下功夫于某一门4102学问或技术。所谓闻道是领会某1653种道理，所谓“术业”，包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。讲的是老师和学生的差别，只是闻道的先后和术业的专攻与否，所以对老师不可求全责备，对学生也不要鄙夷不屑。原文圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。扩展资料：创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴。
