至天子以至于庶人出自

\ 礼记中的大学篇，原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳。意思是贵到天子，贱至百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面是一致的。

\ 子曰：自天子以2113至于庶人，一是皆以修身为本。5261出自：《大学》原为《礼记4102》第四1653十二篇。君子，当仰慕圣贤，时刻注意修身，进而实践“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。孔子曰：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。孔夫子的教诲，值得每一位奋斗者仔细铭记。

\ 礼记中的大学篇，原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳。意思是贵到天子，贱至百姓，无论高低贵贱，。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.意思 意思：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本.若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的.不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。大学之道【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善.知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）.物有本末，事有终始.知所先后，则近道矣.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）.物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平.自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）.其本乱而未治者 否矣（12）.其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）。【注释】（1）大学之道：大学的宗旨.“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”.古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问.所以，后一种含义。

\ 这句话的意思是 上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本语出《大学》原文 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”是什么意思？

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思 从天子至庶民百姓2113，人人都应以修养品5261性为根本。【出处】《礼记·大学4102》。【作品简介1653】《大学》，西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇，亦称正本、原本、古本《大学》，乃有别于始于宋朝的朱子章句本。此篇《大学》原文，依据清末阮元重刊的《宋本礼记注疏》。【注释】①天子：古时称帝王为天子。②庶人：平民百姓。③壹是：一切。【赏析与启迪】千层之塔，始于垒土。一个人做事，如果不从最根本的地方入手，将不会有大的建树。修身是人的立身之“本”，只有这个“本”巩固了，才会得到社会的认可，才能一步一步朝着理想的目标前进，最后实现自己的人生理想和抱负。修身，不仅是一个人立身处世之本，也是一个人成长的必由之路。青少年学生接受教育的过程，实际上就是一个“修身”的过程。校规校纪就是为大家“量身打造”的言行准则，是修身养性的切入点。在平时的学习、生活中，要从一言一行开始，从一点一滴做起，养成一种习惯，形成一种本能。要经常反省自己的不足，改正自己的缺点，才能达到学有所成、学以致用的目的。

\ 出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。意思为：上自天子，下至普通百姓，都是把修养自身品德作为根本。