书法常用4个字精典成语有哪些？ 四字成语：可用于对联横联有：国泰民安，紫气东来，福寿双全，金玉满堂，吉星高照，万寿无疆，厚德载物，家和风顺，万事如意，鞠躬尽瘁，天道酬勤，春华秋实，恭喜发财，福如东海，寿比南山，荣华富贵，四季平安，德高望重，风和日丽，大地回春，谢谢
如何理解中国画画风？ 据保值堂调查“画”这个词是一个概念，一是意识的抽象理解，一是具体形象的理解，某种具体艺术可以创作、改造、或毁掉，如中国山水画、花鸟画、人物画等等；。
书法中，字如其人的说法正确吗？理由是什么？ 我们常说“因人而异”，意思是说不一样的人看待或处理同样问题的方法方式是不一样的，这里面既有年龄的问题，也有学识的问题，也包括性格及思维习惯方面的原因。书法作品所表现的一方面是艺术的修养如何，另一个问题就作者本人品行修养和长期的养成习惯的间接抽象的体现。所以，“书如其人”的说法是正确的。书法即是一个人学识修养的反映，也是长期的临摹练习养成的习惯的反映，这就是所谓的“功夫”。不同的功夫层次或境界差别非常大。涉及到书法的具体的实践问题，如执笔、运笔、结构方面虽然按照一样的理论指导学习，就具体到个人，也是不一样的。基于这一点，不同的人书法作品，在书法作品中所表现出的审美风格是明显有着本质的区别的。比如笔迹问题，一个长期的有意无意的书写会形成一个固定的基本的模式或习惯，线条的轻重缓急、转折的角度都会形成微妙的固定的模式。这种模式自己甚至无意识状态下也是不会变化的，即便是经过长期的书法锻炼的书法家也一样具有这样的特点。还有一个人在某个阶段的变化甚至与在创作过程的情感起伏变化都会影响书法的风格的形成。最著名的就是颜真卿的《祭侄文稿》基本上分为三个阶段的情感变化，这种变化就会在作品中有所体现，只不过。
八大山人画的动物为何都是翻白眼？ 梦想无法照进密不透风的现实。“羸羸然若丧家之狗”的八大山人，他让人唏嘘的“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河”的俗世悲欢人生，最终在“南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘”的幻梦一场中抛锚搁浅，但在世人众说纷纭中，他天才绝伦的艺术人生却就此羽化登仙。他是朱耷，天生自带皇族血统DNA的朱耷，这个荣耀近三百年的姓氏带给他的是最沉重的枷锁，终其一生都在这犹如黄果树瀑布般巨大落差的宿命中左冲右突。大厦忽倾，山河易主，“牛耳”不再的朱耷凋零成“八大”，成了时而“笑之”时而“哭之”的僧道界边缘人士，世人对他前半生的媚眼和后半生的冷眼之间的冰火两重天，在他的笔下漠然幻化为让人触目惊心的白眼。艺术的圣徒八大山人，他变与不变的笔墨情趣，无疑是一种最坚硬的绝望情绪的自然流露。忆故国故人，叹新火新茶，这种劫后余生的转折带给他深入骨髓的疼痛与落寞，造就了他奇倔而孤独的艺术风格，孤标傲世，晦涩艰涩，也无意间造就了中国水墨写意的一座高峰。残山剩水的支离破碎的画面中，八大笔下的所有动物都是一副白眼怼人，像极了他内心最深处的那种无奈的抗争，痛彻心扉的不堪回首中，他笔简意繁的急就章中，隐含着一个孤傲的灵魂最决绝的无声宣言。他笔下的。
书法上有“书（字）品如人品“的说法，您怎么看？绝大多数人赞同这句话，竹韵却不这么认为，这要看你对这句话“想要表达意思”的理解。一、如果把这句话里的“如“理解为“代表”或“等于”，竹韵就持否定态度。首先，人品具有丰富和复杂的内涵，要需多方面、多角度的考察研判才行，岂能是单单的字体、书法表达出来的呢？如果这样，认定一个人的品行道德如何，让他（她）写写书法不就可以了吗？还有，各行各业里大多数人根本不懂书法，包括很多在职教师、医生、律师等，也少有人有书法造诣，他们的人品都不好了吗？再有，字写的好、有一定书法造谐的人就注定与犯法、蹲监无缘？诸如此类还有“画品如人品“、“酒品如人品”等，都是片面的。二、如果把“书品如人品“的“如”理解为“像\"或者“影响”，竹韵表示赞同。1，书品像人品。书法是行为艺术，其中必融纳书者的性情和感情。比如，人的沉稳会体现在字形结构上，人的灵性会体现在点画线条上，人情感丰富、富有创新，会体现在作品的章法布白与用墨上，人的道德价值观从其大量的创作内容上也会有所体现。另外人的守规、涵养，严谨，也都可从书品中窥见出一些来。所以，我们才可以从王羲之的书法中看出他做人的洒脱，从启功的。
准备学习学习毛笔书法，喜欢行书，求大家推荐下临帖临谁的好？ 初学行书最好选择行楷字帖练习！我个人推荐赵孟頫的《胆巴碑》，《胆巴碑》说是楷书，实质是行楷，其多数的笔划及衔接以楷为主，适当地有些行书的韵味与笔意。这对于从楷书转行书书写极其有利。如果有不甚喜欢《胆巴碑》的人，也可以选择陆柬之的《文赋》，《文赋》其帖，楷，行，甚至还有草，颇有趣味！与《胆巴碑》一样，《文赋》非常适合刚开始练行书的人。此二人都属于王羲之一忠诚的学生，学好这两种字帖，下一步可以顺畅地转到王羲之的行书，其中优势是其他书体难以具备的！
书于骨而画于心什么意思？ 字不但要有字体本身的骨感，所谓字如其人，当然还要有风骨。只有人的风骨作为内在，才能赋予字体外在的骨感，正则正，圆则圆，斜则“斜”。心既指一时的心境，更指心的正邪。儒家强调道德，修德进道，最后达到天人合一。只有体悟天道，字才能走进境界，所以必须修道德之心。因此，字在外在可以观其骨感，明其心境，内在反映的便是写字人的道德境界。
