西 施 --罗隐 家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？ 的翻译是神马？ 历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新。
罗隐的西施表达了怎样的思想感情？ 罗诗用辛辣的讥讽和不容争辩的逻辑推理，对持“女人是祸水”，把脏水泼向西施，把亡国责任加在西施之类的妇女身上的论调作出了强烈的批判，同时也表现了对西施背恶名的巨大同情与不平。
罗隐的西施表达了诗人怎样的情感？ 罗隐反对嫁罪妇女的2113态度是一贯的。僖宗广明5261年间（880—881），4102黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四1653川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已
