孔子的管理思想有哪些？能否详细谈谈？ 孔子管理思想的二个要点：尚礼与尊义一、孔子“礼”之核心几千年的文化传承，中国影响最大的是儒家，其文化核心至今对现代人冶国、学习、经商、交流等意义深远。熟悉孔子的人都知道，他其实经历坎坷，仕途也波澜起伏，可以说是位逆行者，他属于坚守本性的人，绝不会为三斗米折腰，是位有傲骨、有思想的大师。“守成”，即是孔子心中至高的“礼”的核心。孔子思想中，礼决定政治秩序，无礼，则无敬畏天地，无尊卑，无亲疏。若想天下安定，需要礼待天下，世人安其位。二、“身正”、“均”、“安”，孔子以规则冶天下之手段子日：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这是说身为管理人员，品行高尚，以身作则，当好榜样。若自己行为不端，下属也难于服从。或是阴奉阳违。子曰“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“均”，就是一种制约与相对平衡，管理者要把握这个尺度。得人心者得天下，制度层面要合理、公平、公正，一视同仁。三、义作为成功管理者的戒尺子曰：“上好礼则民莫敢不敬”，“上好义则民莫敢不服”。其中上好礼是为政者重仁义，礼冶天下；上好义是百姓以仁义规范自身，守身行事。四、礼、义是冶国之核心“礼”和“义”，是孔子儒家思想之核心，对从政者冶国平。
道之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以乱，有耻且格是哪位思想家的什么理论 孔子以德治民的思想。1、翻译：以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；以德行来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。2、理解：孔子说到“以德治民”时说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。这就是说，执政者在治理国家的时候，要用政令来引导人民，用刑法来约束人民，这样人民虽然可以避免犯罪，但心里不知羞耻；如果用道德来引导（教化）人民，用礼制来统一人民，那么人民就会有羞耻心，而且会改正过错。3、《论语》及孔子介绍：《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属。
论语子曰：导之以政，齐之以刑大家怎样理解？ 法治德治，齐头并进。
孔子：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。你怎么理解？ 这句话出自孔子的《论语？为政》。原文：子曰”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且会有归服之心。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化相比刑罚高明得多。这反映了道德在治理国家时不同于法制的特点。孔子的”为政以德”的思想，阐明了重视道德在规避犯罪中的重要作用，但却完全忽视和弱化了刑政.法治在治理国家中的作用。宪法是国家的根本大法，依法治国是党领导人们依法治理国家的基本方针。有法可依，有法必依，执法必严，违法必究四者之间是相互联系的，只有实现这四个方面的统一，社会主义的法制才能充分发挥，国家长治久安才有保证。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格.”译文且带一些单字的解释 【译文】孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣.”导：引导.《论语》作“道”，通“导”.政：政令.齐：整齐.此为约束之意.免：免于死罪.格：革.此言百姓革除坏毛病而走上正路.按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革.”
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。是段话具体什么意思？ 子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。【经解】五霸虽驾言于德礼。总只政刑。帝王虽亦似用政刑。无非德礼。盖德礼。从格物诚意中来。。
